獻上供養是佛法修習及儀軌的一部分亦是對治執與貪的方法，獻供有其物質上相徵的特別意義，想像眾生因此獲益，一切困乏獲得補償。 (一)「水」之供養 - 飲水 第一個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。 (二)「水」之供養 - 浴水 飲水及浴水做為供品，並非佛菩薩口渴或需要清潔，而是幫助我們積聚功德而得到自身的清淨。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的也有消除我們修習時會遇到的障礙。 供水時，杯子要擦乾淨，先倒入一點點水在第一杯中，於後依次過濾一遍。再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。 五過患說明如下： 1﹒水沒有裝滿杯子時，在心中的功德也會有「不滿」之過。 2﹒若水滿而溢出，業障也會有「滿而溢出」之過患。 3﹒杯子與杯子之間不留距離，會有遇惡緣之過患。但若相反， 杯子間距太寬時，會有遠離上師及善知識的過患。 4﹒一列排得歪歪的杯子，會有此生、來生、身心不正的過患。 5﹒流水滿溢流到桌面上，或米中有水，水中有米時，此世眼睛會有不明亮及常常 流眼淚和眼屎之過患。 因此，我們一定要遠離五過患才能得到反過來的五種功德。 (三)「花」之供養 第三個供品是花，是以此圍莊嚴佛菩薩，雖然獻花對佛菩薩並不需要，但這對獻供者有莫大利益。也讓我們祈求所有眾生都可以找到高貴的住所，以及像佛菩薩一樣圓滿相貌。 (四)「香」的供養 獻香並非因為佛菩薩需要，而是獻香可以消除不愉快的臭味產生，所積的功德可使修行者產生深妙香氣。據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。至於「香」的供養方面又是如何呢？關鍵是心中保持虔誠，放香入爐，點火燃香為供養，供養完的迴向至為重要。供養功德不立即迴向，一旦生起煩惱時，功德會消失，因此迴向是很要緊的事。 (五)「燈」的供養 第五種供品是燈燭。其實諸佛菩薩，用慧眼來淨觀，並不需要燈燭來為他們照明。獻燈是讓獻供者練習、觀想所有眾生的無明都獲得清除，而讓清淨心自然流露。 材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾淨。而燈心要格外潔淨，根部直穩，表戒律清淨。中部厚實，表禪定力佳。末梢心尖易點著，表示智慧力。 (六)「塗香」(香水) 圓滿成就的佛菩薩當然不需要塵俗中的香水來圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時淨化不良的習性，如貪、瞋、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清淨而圓滿了。 (七)「食物」、「果」之供養 第七供即是食物。佛菩薩不需要食品之供養，供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦，並帶來充分之食物。最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界「三摩地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。 (八)「樂」之供養 供養美妙音樂作為累積資糧之方式又如何呢？以妙音供佛之意是對佛陀身法意清淨之讚頌、用唱頌方式禮讚三寶、功德尤其廣大。為什麼佛前供水、花、香、燈、塗、果、樂等八供呢？ 這是緣自印度的習俗，客人來到家中，先招侍人喝水、然後洗腳，再掛朵花在脖子上，以香薰一薰全身，然後亮起燈來，身上塗得否香來，並給予食物招恃，全部都具全之後，再彈琴給客人享受。 我們供養佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清淨為關鍵。
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