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信般若法 → 念般若名 → 解般若義 → 行般若行 → 證般若智

若無真信，豈能入此妙法，故《大智度論》云：「佛法大海，唯信能入。」有此信念，才會一心稱名“摩訶般若波羅蜜”；從憶念“摩訶般若波羅蜜”，而解“般若義”，於《壇經》中有詳加解釋：「自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰『摩訶』。心量廣大，徧周法界。用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是『般若』。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號『波羅蜜』。」

理解之後，應於日常生活行“般若行”如《壇經》所云：「一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是『般若行』。」

當功夫行深，水到渠成，「智慧觀照，內外明徹，識自本心；若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧。用即徧一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫。」即證『般若智』。

六祖大師最後肯定告誡眾人：「摩訶般若波羅蜜，最尊、最上、最第一，無住無往亦無來，三世諸佛皆從中出。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。」今聞智者之言，我們當善自把握呀！