世上快樂的人很少，而痛苦的人卻是很多；世上覺悟的人更少，而迷失的人卻是更多。
一般人常覺得，心煩躁、雜亂、無奈、無聊、痛苦、憂鬱、悔恨……，不斷的讓內心來折磨自己。有時消沈，有時振作；有時失望，有時希望；有時痛苦，有時快樂；有時無理，有時明理；有時瞋恨，有時慈悲；有時變魔，有時是佛；有時是迷，有時似悟。啊！心中的起伏，何時能止息！
為何「真心」總是做不了主，而由「妄心」所掌控呢？又為何「情緒」總是勝過「理智」，而由「非理性」主導「理性」呢？那是因為，只聽聞佛法，從未進入實修的緣故呀！
飯不是用想的，是要去吃；澡不是用看的，是要去洗；悟不是用說的，是要去行。吃飯用想的，不能止餓；洗澡用看的，不能除垢；悟道用說的，不能見性。所謂：「迷人口說，智者心行。」聞而不行，只是「佛學知識」；聞而能行，才是「依教奉行」。
依什麼？依「四聖諦」，明「因緣法」，遵「八正道」，行「六波羅蜜」。
一、妄心苦的狀態有那些呢？歸納起來有六項：
1、心不安。2、心不定。3、心不平。
4、心不願。5、心不滿。6、心不順。
二、為何有此現象？
1、心不安。其原因為：不該為而為，故歉疚；該為而不為，故不安。
2、心不定。其原因為：因貪求過多，故不捨；無明確方向，故不定。
3、心不平。其原因為：人對不起己，故有恨；己不明事理，故不平。
4、心不願。其原因為：有好惡之別，故不甘；非己所願為，故不願。
5、心不滿。其原因為：事對己不公，故有怨；人對己不敬，故不滿。
6、心不順。其原因為：事不如己意，故失望；行常遇挫折，故不順。
三、儘快降伏其心。
當身體觸電之時，您一定馬上抽離；當火燒到身上之時，您一定馬上熄滅。因此，當我們的心已失去了清淨，就應當下將它止息！而非使它燎原。
四、如何止息妄心？
無明，故有生死輪迴；無知，故有憂悲苦惱。所謂：「此有故彼有，此無故彼無。」因緣總是彼此牽扯、互相影響。
所謂：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」故當「精進」修行，降伏其心。
戒者：諸惡莫作，眾善奉行；要守五戒，行十善道。說話「正語」，做事「正業」，做人「正命」，以達心地無非之處。
定者：於境界中，自淨其意；要觀己過，不論人非。時時「正念」，處處「正定」，以致心地無亂之境。
慧者：觀諸法相，緣起性空；五蘊本空，六塵非有。建立「正見」，深入「思惟」，以到心地無癡之臻。
修八正道，乃可自覺；行六波羅蜜，方可覺他；證無智無得，覺行圓滿，則成佛道。
以上所言，若暫時不能契入，則奉勸諸位行者，審視自己的條件、功夫，按照個人的程度老實練習。先以動制動，如讀經、抄經、念佛、拜佛等。
舉讀經來說：念時，妄心不斷，有散亂、有急躁、有妄想、有昏沈、有惰性、有習氣……直直念下去，一一降伏。但需要長時間，其效用乃大，故建議讀大部經，像《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，此三本大經是很好的選擇；可發願讀誦百遍，一則懺悔業障，二則降伏妄心，三則一門深入，四則修根本智。
老子言：「聖人常善救人，故無棄人。」我們遇到挫折，怎可自我放棄呢？怎忍心勞駕世尊，常應化於娑婆，來度眾呢？普賢菩薩曾發大行願：「虛空界盡，我願乃盡，而虛空界不可盡故，我此願無有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡，而眾生界，乃至煩惱無有盡故，我此願無有窮盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」其菩薩精神，任何人皆會感動。
故不論逆境如何現前，罪業如何深重，只要一念覺醒，便入聖位！不要氣餒，不要沮喪，更不要放棄！佛子呀！
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