常獨步
常獨行
達
者
同
遊
涅槃路
目前分類：智增福慧 (101)
- Mar 20 Tue 2012 15:17
獨行獨
常獨步
常獨行
達
者
同
遊
涅槃路
- Oct 18 Tue 2011 15:13
自訂位置
- Oct 18 Tue 2011 15:06
清醒夢境
- Oct 18 Tue 2011 15:02
心旅程
- Oct 01 Sat 2011 19:23
相敬友禮
- Sep 07 Wed 2011 19:20
物歸原主
- Sep 07 Wed 2011 18:47
~智慧~
- Sep 07 Wed 2011 13:42
~必然~
世上
沒有無緣無故的愛
也
沒有無緣無故的恨
宇宙事物
都離不開
「因果」
二字
須知
：
事事有佛理
處處有因緣
沒有無緣無故的愛
也
沒有無緣無故的恨
宇宙事物
都離不開
「因果」
二字
須知
：
事事有佛理
處處有因緣
- Sep 07 Wed 2011 13:18
*雲~端*
世事如幻
緣滅緣生
操哪份
閒心
緣滅緣生
操哪份
閒心
- Sep 06 Tue 2011 15:48
過~程
- Sep 06 Tue 2011 15:42
雲淡風輕
- Aug 25 Thu 2011 10:40
角色扮演
- Aug 22 Mon 2011 10:53
觀心觀
- Aug 16 Tue 2011 15:25
單勿單
人有兩隻眼睛
是平行的
所以
應當平等看人
人的兩隻耳朵
是分在兩邊的
所以
不可偏聽一面之詞
人雖只有一顆心
然而
有左右兩個心房
所以
做事不但要為自己想
也要為別人想
是平行的
所以
應當平等看人
人的兩隻耳朵
是分在兩邊的
所以
不可偏聽一面之詞
人雖只有一顆心
然而
有左右兩個心房
所以
做事不但要為自己想
也要為別人想
- Jun 28 Tue 2011 17:42
觀心觀
清
逸
起
於
浮
世
紛
擾
止
於
內
心
- Jun 26 Sun 2011 21:03
~調心見性~
來自 印度的開悟靈性四句話
Four points from spiritual enlightenment in India
1. 無論你遇見誰，他都是對的人。
這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。
每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。
也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
2. 無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其他的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。
並不存在「要是我當時做法不一樣...那麼結果就會不一樣。」。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。
生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。
3.不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。
當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在哪裡，隨時準備開始。
4.已經結束的，已經結束了。
這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。
這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。
你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。
如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟，
你明白沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
善待自己，愛你的存在，讓自己快樂。
**換句話說就是::凡事隨緣,歡喜接受,恆順自然,活在當下.....❤(◠‿◠)❤
Four points from spiritual enlightenment in India
1. 無論你遇見誰，他都是對的人。
這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。
每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。
也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
2. 無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其他的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。
並不存在「要是我當時做法不一樣...那麼結果就會不一樣。」。
無論發生什麼事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。
生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。
3.不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。
當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在哪裡，隨時準備開始。
4.已經結束的，已經結束了。
這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。
這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。
你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。
如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟，
你明白沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
善待自己，愛你的存在，讓自己快樂。
**換句話說就是::凡事隨緣,歡喜接受,恆順自然,活在當下.....❤(◠‿◠)❤
- May 16 Mon 2011 20:18
多此一舉
【廣欽老和尚～一枝草的考題】
貪戀一枝草，就要再來輪迴
有一天，
我的恩師跟隨老和尚到後山經行，
忽然間看到一些很美的花 草，
恩師就說：
「等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛」。
老和尚就說：
「這些花草長在這兒，
本來就是供養十方佛，
那有需要『你』去剪來插水瓶
才叫做 『你』在供佛！要知道，
在娑婆世界，
只要貪戀一枝草，
就要再來輪迴！」
貪戀一枝草，就要再來輪迴
有一天，
我的恩師跟隨老和尚到後山經行，
忽然間看到一些很美的花 草，
恩師就說：
「等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛」。
老和尚就說：
「這些花草長在這兒，
本來就是供養十方佛，
那有需要『你』去剪來插水瓶
才叫做 『你』在供佛！要知道，
在娑婆世界，
只要貪戀一枝草，
就要再來輪迴！」
- Apr 23 Sat 2011 11:45
~相何~
有情的繫縛不自在，以情愛為他的特性。
如能靜心的省察，不難深切的體味出來。
有情的愛著，必然表現於時間中。
如能靜心的省察，不難深切的體味出來。
有情的愛著，必然表現於時間中。
一切存在，必現為時間相；
時間有前後兩端，依前後兩端而安立現在。
經中說：
「於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著」
（雜含卷二九‧八０五經）。
有情由於情愛的特性，所以對過去，總是戀戀不捨，隨時執著。
此顧戀過去，不是一般的記憶，而是戀戀不捨，難以放下的。
對未來，卻另是一樣，
即時時向前追求，
總覺得未來是怎樣的好；
總是不滿於固有而要求新的，
並且是無限的欲求。
一面回戀過去的舊，
一面又拚命追求未來的新，
這二者是一大矛盾。
時間有前後兩端，依前後兩端而安立現在。
經中說：
「於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著」
（雜含卷二九‧八０五經）。
有情由於情愛的特性，所以對過去，總是戀戀不捨，隨時執著。
此顧戀過去，不是一般的記憶，而是戀戀不捨，難以放下的。
對未來，卻另是一樣，
即時時向前追求，
總覺得未來是怎樣的好；
總是不滿於固有而要求新的，
並且是無限的欲求。
一面回戀過去的舊，
一面又拚命追求未來的新，
這二者是一大矛盾。
- Mar 24 Thu 2011 11:25
心口意
口說極樂邦，
心戀娑婆界，
如此念彌陀，
佛在西方外。
佛自我心現，
我在佛光中，
念佛佛念我，
根境一念融。
一聲彌陀一聲心，
念念彌陀攝六根，
字句分明耳應口，
凡情消處見彌陀。
心戀娑婆界，
如此念彌陀，
佛在西方外。
佛自我心現，
我在佛光中，
念佛佛念我，
根境一念融。
一聲彌陀一聲心，
念念彌陀攝六根，
字句分明耳應口，
凡情消處見彌陀。
- Mar 10 Thu 2011 12:01
~八識摘要~
八 識 摘 要
如來依平等性智現身，教化十地菩薩，由於勝劣不同，如為初地菩薩現百丈身，坐在百葉蓮華上，宣說檀那波羅密（布施 波羅密）；為二地菩薩現千丈身，坐在千葉蓮華上，宣說尸羅波羅密（持戒波羅密）；乃至為十地菩薩現百萬億丈身，坐在百萬億葉蓮華上，宣說智波羅密；十地菩 薩所修的法門，有種種的不同，略說如下：
初地（歡喜地）：初證二空之理，破掉分別我執、分別法執，非常歡喜，此地修檀那波羅密（布施波羅密），為求佛智菩提，將所有善根施予眾生，迴向及布施。
二地（離垢地）：遠離戒垢，持戒清淨，遠離一切垢染，修尸羅波羅密（持戒波羅密），滅一切諸煩惱熱，因持戒清淨，身口意三業清涼自在，遠離一切煩惱。
三地（發光地）：得到殊勝的定，修羼提波羅密（忍辱波羅密），以慈悲為首，不損惱眾生，修忍辱行，讓眾生歡喜。
四地（焰慧地）：能燒二障故，二障即煩惱障、所知障，修毗梨耶波羅密（精進波羅密），求勝善之法無有厭足。
五地（難勝地）：智功超越，非常殊勝，無人可與之比擬，修禪那波羅密（靜慮波羅密），一切智道常現在前，未曾散亂，時常有定與智慧。
六地（現前地）：勝智現前，修般若波羅密（智慧波羅密），能忍諸法無生無滅，了解諸法本自不生不滅，契入自性之本自如如不動。
七地（遠行地）：功用至極，修無相有功用行，刻意去修，功用特別強，可以遠行，修方便波羅密，能生無量智慧以種種善巧方便，普化眾生。
八地（不動地）：眾惱不動，不退轉，修願波羅密，大願能求上上勝智，發出力量。
九地（善慧地）：得無礙智，修力波羅密，有願、有方便，發出力量，一切異論與諸魔皆不能加以破壞。
十地（法雲地）：能遮敝、掩護一切，來救度眾生，如雲之雨，滋潤眾生如雲遮日，得清涼，普照掩護大眾，修智波羅密，如實了知一切法，智達到究竟。
如來依平等性智現身，教化十地菩薩，由於勝劣不同，如為初地菩薩現百丈身，坐在百葉蓮華上，宣說檀那波羅密（布施 波羅密）；為二地菩薩現千丈身，坐在千葉蓮華上，宣說尸羅波羅密（持戒波羅密）；乃至為十地菩薩現百萬億丈身，坐在百萬億葉蓮華上，宣說智波羅密；十地菩 薩所修的法門，有種種的不同，略說如下：
初地（歡喜地）：初證二空之理，破掉分別我執、分別法執，非常歡喜，此地修檀那波羅密（布施波羅密），為求佛智菩提，將所有善根施予眾生，迴向及布施。
二地（離垢地）：遠離戒垢，持戒清淨，遠離一切垢染，修尸羅波羅密（持戒波羅密），滅一切諸煩惱熱，因持戒清淨，身口意三業清涼自在，遠離一切煩惱。
三地（發光地）：得到殊勝的定，修羼提波羅密（忍辱波羅密），以慈悲為首，不損惱眾生，修忍辱行，讓眾生歡喜。
四地（焰慧地）：能燒二障故，二障即煩惱障、所知障，修毗梨耶波羅密（精進波羅密），求勝善之法無有厭足。
五地（難勝地）：智功超越，非常殊勝，無人可與之比擬，修禪那波羅密（靜慮波羅密），一切智道常現在前，未曾散亂，時常有定與智慧。
六地（現前地）：勝智現前，修般若波羅密（智慧波羅密），能忍諸法無生無滅，了解諸法本自不生不滅，契入自性之本自如如不動。
七地（遠行地）：功用至極，修無相有功用行，刻意去修，功用特別強，可以遠行，修方便波羅密，能生無量智慧以種種善巧方便，普化眾生。
八地（不動地）：眾惱不動，不退轉，修願波羅密，大願能求上上勝智，發出力量。
九地（善慧地）：得無礙智，修力波羅密，有願、有方便，發出力量，一切異論與諸魔皆不能加以破壞。
十地（法雲地）：能遮敝、掩護一切，來救度眾生，如雲之雨，滋潤眾生如雲遮日，得清涼，普照掩護大眾，修智波羅密，如實了知一切法，智達到究竟。
