目前分類:禪道法林 (158)

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  • May 13 Tue 2014 16:15
  • 無常

無常
 人生中

唯一

不變的
⋯⋯
就是

什麼

都在變

位高權重的,突然會一落千丈;

生死相許的,竟然會勢同水火;

合家歡聚的,終究會曲終人散;

壽比南山的,遲早會撒手人寰。

所以

一切的美好都難逃變化。

變化

就會

帶來痛苦

即是

佛陀

給我們

揭示的

  「無常」

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法身覺了無一物

本源自性天真佛

五蘊浮雲空去來

三毒水炮虛出沒






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修道人不外求道。
何以故?
知心是道;
若得心時,無心可得;
若得道時,無道可得。
若言將心求道得者,皆名邪見。
迷時有佛有法,悟無佛無法。
何以故?
悟即是佛法。
夫修道者:
身滅道成。亦如甲折樹。
生此業報身,唸唸無常,無一定法,
但隨念修之;亦不得厭生死,亦不得愛生死;
但唸唸之中,不得妄想;
則生證有餘涅槃,死入無生法忍。
眼見色時,不染於色;
耳聞聲時,不染於聲;
皆解脫也。


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寒山問拾得曰:
 世間謗我、
 欺我、 辱我、
 笑我、 輕我、
 賤我、 惡我、
騙我、 如何處治乎?
 拾得云:
 只是 忍他、
 讓他、 由他、
避他、 耐他、
 敬他、 不要理他、
 再待幾年你且看他。
寒山大師相傳為文殊菩薩示現,
 拾得大師相傳為普賢菩薩示現

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『說通及心通,如日處虛空;唯傳見性法,出世破邪宗。
    法即無頓漸,迷悟有遲疾;只此見性門,愚人不可悉。
    說即雖萬般,合理還歸一;煩惱闇宅中,常須生慧日。
    邪來煩惱至,正來煩惱除;邪正俱不用,清淨至無餘。    
菩提本自性,起心即是妄;淨心在妄中,但正無三障。
    世人若修道,一切盡不妨;常自見己過,與道即相當。
    色類自有道,各不相妨惱;離道別覓道,終身不見道。    
波波度一生,到頭還自懊;欲得見真道,行正即是道。
    目若無道心,闇行不見道;若真修道人,不見世間過。
    若見他人非,自非卻是左;他非我不非,我非自有過。
    但自卻非心,打除煩惱破;憎愛不關心,長伸兩腳臥。
    欲擬化他人,自須有方便;勿令破有疑,即是自性現。
    佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。
    正見名出世,邪見是世間;邪正盡打卻,菩提性宛然。
    此頌是頓教,亦名大法船;迷聞經累劫,悟則剎那間。』」
 六祖大師法寶壇經 般若(二)


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上輩子我學佛
佛說:
來世你有一劫
我笑著說:
不怕,我心如磐石
佛又說:
恐怕是感情劫
我笑了
指著心說:「本來無一物,何處惹塵埃」
佛說:
塵埃落定,何無一物?
我好奇道:如何化解?
佛說:
無解,隨緣
我暗道:
老和尚胡扯,我心由我不由人
於是佛閉上了雙眼,不再理我
今世,我來到了人間
人間百態,滄海桑田,都如過眼雲煙
花開花落幾十年,未見應劫人
我笑了,原來佛也騙人
忽一日,你悄悄的來了
從此
我的生活被改變
快樂與痛苦同在
希望與失望同存
我哭了,老和尚無恥,讓我備受折磨
靜謐的夜空中
我陷入了沉思
忽然間,我又笑了
因為我發現
自己的人生突然燦爛起來
不管結果如何,我都衷心感謝
就讓一切隨緣
《作者:謝文忠》

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世界上有太多煩惱,
所以有許多人,
不約而同地問了
佛祖
一樣的問題:
「我該怎麼做,才能不再煩憂?」

佛祖
給的答案都相同:
「只要放下,你就能不再煩惱。」

有個自以為聰明的人
很不服氣,
便專程去找佛祖,
挑釁地問:
「世上有千千萬萬個人,
就有千千萬萬種煩惱。
但是您給他們的解決方式
完全相同,
那豈不是太可笑了?」

佛祖沒有生氣,
只是笑問:
「你晚上睡覺的時候,會做夢嗎?」

「當然會!」
男子回答。

「那麼,
你每天晚上做的夢,
都是一樣的嗎?」
佛祖又問。

「當然是不一樣的。」

「你睡了千千萬萬次,就做了千千萬萬個夢。」

佛祖微笑地說:
「但是要結束夢的方法,
卻都是一樣的,
那就是:
醒過來』!」

男子聽到
佛祖的回答,
啞口無言。

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佛說是已復作頌曰:

迷惑於酒者 還有酒伴黨

財產正集聚 隨己復散盡。

飲酒無節度 常喜歌舞戲

晝出遊他家 因此自陷隧。

隨惡友不改 誹謗出家人

邪見世所嗤 行穢人所黜!

好惡著外色 但論勝負事

親愛無返復 行穢人所黜!

為酒所荒迷 貧窮不自量

輕財好奢擲 破家致禍患。

輕博群飲酒 共伺他婬女

翫習卑鄙行 如月向於晦!

行惡能受惡 與惡友同事

今世及後世 終始無所獲。

晝則好睡眠 夜覺多悕望

獨昏無善友 不能修家務

朝夕不肯作 寒暑復懈墮

所為事不究 亦復毀成功。

若不計寒暑 朝夕勤修務

事業無不成 至終無憂患。

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四十二章經:
佛言:
人有二十難。
貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得覩佛經難。
生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。
有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。
不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。
見性學道難。隨化度人難。覩境不動難。善解方便難。

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佛問:
世間何為最珍貴?


弟子:
已失去和未得到﹒

⋯⋯
佛不語﹒經數載,滄桑巨變.......


佛再問之,
答曰:
世間最珍貴的莫過於正擁有!.

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 佛是茶的昇華,茶是佛的禪心。佛與茶的共同訴求是心,是感悟,是頓想,是自我修行,是生命協調。佛要清除人類心靈的雜塵,茶則是洗淨上面的污垢,不留一絲細痕。茶是人、神、佛共同的飲品,是天堂、人間、地獄一致的靈魂淨化劑、身體洗禮水。

  佛僧自古習文、誦經、品茗,佛文化中凝鑄著深沉的茶文化。佛教為茶道提供了「梵我一如」的哲學思想,深化了茶道的思想內涵,使茶道更具神韻。佛為眾生,茶蘊萬象;佛度俗人,茶淨蒼生,一佛一茶,如水光山影,自然相生。


  茶味是詩詞的神韻,而詩詞無佛,則詩詞無靈、無境、無氣、無味,茶道與為文之道,為佛之理密切相關。「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃」,佛、茶、文,至此極境,功名、利祿、色慾、俗念,何以再求?


  心即佛,而茶是心,則茶即佛。清燈古寺,佛法無邊。茶清如露,心潔如佛,佛者,茶也。禪茶一味,共參禪機、茶理。靜為佛之首,空為佛之本,苦為佛之身,隱為佛之理,欲守佛道,必參苦禪,欲破苦念,必習苦茶,茶者,真佛也!


  中國茶道是東方文化的瑰寶,它表現為四大理念:天人合一、物我玄會是哲學基礎;智者樂水、仁者樂山是人文思索; 滌除玄鑑、澄懷味像是審美訴求;道法自然、保合太和是茶道美學的基本法則。四大支柱互相依存,共同構築著茶道美學大廈。


  茶人們既創造美,也可欣賞美。

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一個苦者對和尚說:

「我放不下一些事,

放不下一些人。」

和尚說:

「沒有什麼東西是放不下的。」

苦者說:

「可我就偏偏放不下。」

和尚讓他拿著一個茶杯,

然後就往裡面倒熱水,

一直倒到水溢出來。

苦者被燙到馬上鬆開了手。

和尚說:

「這個世界上沒有什麼事是放不下的,

痛了,

你自然就會放下。」

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是生動活潑的,
沒有罣礙,
沒有羈絆,
猶如雲在天空,
因其沒有罣礙,
沒有羈絆,
所以能夠自由舒捲,
任意飄遊,隨時變化。
 是每個人心靈都有的一種感性,
甚至是一種直覺,
「風吹而動」、「鳶飛魚躍」,
但它是一種心靈內守的動,
一種靜守的動,
猶如一個人在家靜坐,
並沒有絕塵 而去,
也不可能真的絕塵而去,
是靜中有動,
動中有靜。
不要逃避自己的感性,懂得感性不是肆意感性,
讓感動常在身邊,
讓眼眶時常濕潤,
讓心靈時常被觸 動——

   生活裡如果多一點這樣的「禪意」,就會因此而自在,而自由,而活潑,而生動。

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是無我無他,
是一種靜,
甚至應該是寂靜。

   學禪就是要修心,


修心就是要靜心,


讓心靈不為世俗雜念所動。


禪修,


有一個具體的做法,


就是當靜坐時,


種種思緒會像過影片一樣地在腦海播放,


想要克服 這些如潮水般湧來的思緒,


就要在每個思緒一湧現時立刻給這思緒一個稱呼。


這就給這些雜亂的思緒一個接一個做上「記號」了,


這每一個的稱呼都代表著一個你需 要除去的念頭。


如果已經能夠在禪坐時給念頭一個稱呼,


就能夠在日常生活中看住自己的念頭,


就有可能去除雜念,清心靜氣。


所以,


靜坐時,心不是「空」 的、「寂」的,


而是有許多念頭在剎那間不斷地生生滅滅,


靜守一顆心,


仍然禁不住被「遠來的風攜點兒香」


而把「心」託了出來,


但你還得「靜守」啊。



就是 生活,



也是生活的一點兒





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禪意的人生?

它是孟子「窮則獨善其身,達則兼濟天下」的處世態度;

它是柳宗元「孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪」的怡然自得;
它是蘇東坡「月有陰晴圓缺,人有悲歡 離合,此事古難全」的豁達;
它是《菜根譚》中「熱鬧中著一冷眼,便省許多苦心思;冷落處存一熱心,便得許多真趣味」。
也就是當你成功時要想到失敗,
當失敗 時保留一些奮鬥精神,
以及「寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲卷雲舒」的從容淡定。
有禪意的人生就是
「一個人的快樂不是因為他擁有得多, 而是因為他計較得少。」
也是「懂得放棄更多的人才能得到更多。」
「需要一個的時候就應只拿走一個,若是拿走兩個的話便會失去珍貴的感覺。」
也是「幸福並不 在於擁有多少必需的東西,
而在於我們能夠從不必要的事物之中,獲得多少自由。」
有禪意的人生就是「容得幾個小人,耐得幾樁逆事」的雅量;
就是「靜坐常思己 過,閒談莫論人非」的善意,也是「本來無一物,何處惹塵埃」的頓悟。
  「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,日日皆是好時節。」
在當今物慾橫流,
追名逐利的漩渦中,
過一種有禪意的生活也不失為解脫之道。

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有句話叫「禪、茶一味」自然是說禪和茶的根源本是一體。其實何止禪茶一味,只要蘊含著宇宙真理的東西都和禪是一味的。


  禪的本源是人,因為沒有人就不會有誰把禪這個概念提出來。而茶的本源是一片葉子,一片綠的葉子,充滿著鮮活的氣息。這片鮮活的葉子被放在熱鍋上炒,目 的只有一個,保存住這份鮮活,不讓他腐爛掉。而人在這個世界上何嘗不是被「貪、嗔、痴、慢、疑」這五欲煎炒,有哪個大徹大悟的人沒有經歷過種種磨難呢?最 後智者覺悟了,成了修行的人,就像葉子被翻炒了無數次後,終於成了茶。



  成了茶不是只為了成為茶,就像修行者不是為了只成為修行者一樣。修行是為了救渡眾生,茶成為茶是為了把芬芳留給大眾,這都是一種奉獻,一種大愛。茶被 放在開水裡浸泡,修行的人開始在人世間宣講宇宙的真理,修行的人成了佛,茶成了香茗。後來修行的人喝上了茶,品出的就不是茶香而是禪理了。

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  做歌劇《茶》,印象最深的是去南方的一個尼姑庵裡,尼姑師父就請喝茶,把石斛和石杯都放好了,我們三個人坐在那兒準備喝茶,結果尼姑師父半天也沒有來,後來她來,坐下來說:「請啊,請啊,喝吧!」然後她自己慢慢就拿起石杯喝起來。


  我們不知該怎麼喝,問道:「師傅,茶碗裡邊沒有東西,沒有茶,怎麼喝呢?」



  她再說一句:「請喝。」說著又喝了一口空茶。



  我們繼續問道:「師傅,杯子裡是空的,怎麼喝呀?」



  她說:「小兄弟,如果你心裡邊有物,杯子裡邊就有茶。杯子裡面有茶,如果你沒有心,也什麼都沒有。」



  愛情是這樣的,


同事般的情誼也是這樣的,


朋友般的情誼都是這樣的。


所以,


禪宗的這種感覺,


當時跟尼姑師傅一塊兒喝這個空茶的時候,


一下子覺得家庭、同事、戀友,


其實我們之間的生活都是這樣的,


就像一杯空茶一樣。

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問心何來?


因境而起,境亦不有,同屬幻影。


妙用恆沙,儘是緣心,


緣心息處,


頓證無生,無生實相,非可眼見。


杳杳冥冥,其中有精。


證悟之者,


名曰見性。是故無求,心自寧一;


無心可惑,即是大定。


得大定者,


無動無靜、無得無失、無喜無嗔、


本位不移,起應萬機;


                                                                                不變隨緣

                                                                                即無生死。

                                                                                成佛要訣,

                                                                                如是而已。
                                                                                   


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勿謂何傷?其苦悠長;勿言何畏?其禍鼎沸。
滴水不停,四海將盈;纖塵不拂,五嶽將成。
防末在本,雖小不輕;關爾七竅,閉爾六情。
莫視於色,莫聽於聲;聞聲者聾,見色者盲。
一文一藝,空中小蚋;一伎一能,日下孤燈。
英賢才藝,是為愚蔽;捨棄淳樸,躭溺淫麗。
識馬易奔,心猿難制;神既勞役,形必損斃。
邪行終迷,修塗永泥;莫貴才能,日益惛瞢。
誇拙羨巧,其德不弘;名厚行薄,其高速崩。
內懷憍伐,外致怨憎。或談於口,或書於手;
邀人令譽,亦孔之醜。凡謂之吉,聖以之咎;
賞翫暫時,悲哀長久。畏影畏跡,逾遠逾極;
端坐樹陰,跡滅影沈。厭生患老,隨思隨造;
心想若滅,生死長絕。不死不生,無相無名;
一道虛寂,萬物齊平。何貴何賤?何辱何榮?
何勝何劣?何重何輕?澄天愧淨,皎日慚明;
安夫岱嶺,同彼金城。敬貽賢哲,斯道利貞。




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圓滿行者讚偈__佛陀一生



 



 



 



因緣俱足兜率降



天地同慶現瑞相



為王必成轉輪聖



出家為佛光無量



欲參生老病死苦



夜半離城遠塵俗



斷髮捨寶洗鉛華



欲求離苦眾生度



苦行六年決心現



菩提樹下發心顯



大地震動魔王驚



魔族盡出壞宏願



福慧功德不思議



悲智雙運大雄力



魔族懺悔得救度



護持如來真實義



菩提樹下禪定觀



因緣來去無返還



靜寂澄清現心性



睹星悟道自成佛



鹿野法輪初得轉



無間教化法音傳



度化眾生師子吼



一生教化春風暖



圓滿行跡人間師



解脫離苦妙法施



度化眾生八十載



無取無捨入涅盤



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