無限延伸~幻之無界~~~本~~

修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無論遇到什麼境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而爲一。所以六祖壇經說：「正念之時佛在室，邪念之時魔在堂。」便是這個道理。

只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利，什麼妖魔鬼怪也無隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人鬥爭，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛僞的境界來誘惑你，也誘惑不到的。

再能內外都無所求，一切都忘了，忘人無我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對任何事也沒有自私心，不是說我要得到多一點利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麼對我有利益，那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒，若能把這五點好好應用，什麼魔也沒有，也沒你辦法了。爲何他們有機可乘？只因你還有所求，有貪心，有爭心，有自私，有自利，他們便趁之鑽入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。

志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，選一條光明的大路走，好得到正當的歸宿。所以我說：「三界是人的來蹤，四大界是人的去路。」人要來得明去的白，才不枉在人間走一回。

四大界就是佛國、天堂、苦海、地獄，四大境界。志是佛的根，意是神的根，心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是從志上成的道，是創造世界的聖人。神仙、忠臣、孝子，全是從意上成的，是治理世界的賢人。富貴榮華，尚不知足，還爭貪不已，自尋煩惱，是擾亂世界的苦人。損人利己，好逸惡勞，只圖享受，不事操作，是破壞世界的罪人。

身界人，有己無人，是己非人。只知吃喝嫖賭，花天酒地，不顧父母妻子，不講良心道德。他看世人全是壞的，如遇著好人勸他，他不但不聽，反而謾駡，花些有用的金錢，造下無邊的罪孽，強搶豪奪，橫行霸道，殺人放火，不畏國法，好勇鬥狠，不惜身命，把世界攪成地獄世界。

心界人，貪得無厭，永不知足，勾心鬥角，見利忘義，患得患失，苦惱無邊。心裡沒有一刻安靜，不但自尋苦惱，而且把世界也攪亂成為苦海世界。

意界人，愛人如己，喜歡助人，知足常樂，不爭不貪，能忍能讓，廣立善功，是治世的活神仙。這豈不是天堂世界？

志界人，悲天憫人，只知為人，不知為己。一味行道，不懼艱險。像孔子，困于陳蔡，仍是坦蕩自如，弦歌不輟。耶穌被釘十字架，三日復活，仍救世人。釋迦佛被歌利王割截肢體，還說：「我成佛，先度你。」這全是使志的人。志界人，能容能化，造福人群。以心靜為淨土，以身清為道場。性定聚萬靈，創造佛國世界。

我常說：「用身界當人的，不論做到什麼地步，也是個糟心人。用心當人的，不論怎樣有能力，也是個操心人。用意當人的，不論事情怎麼多，也是淨心人，就是活神仙。用志當人的，不論遇怎樣逆境，也不動性(耍脾氣)是無心人，就成了一尊佛。所以我說，志界人沒說，是無心人；意界人知足常樂，是淨心人；心界人好爭理，是操心人；身界人好生氣，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，淨心人是神，無心人是佛。」

身界人，好管人，管人互相結仇，是地獄。心界人，好怨人，心裡過不去，天天苦苦惱惱的。所以說，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常樂，樂能聚神。志界人，好成全人，認為是應該做的，沒有人我的分別，沒說的(怎的都好)就是佛。

這四大界，是人生的四條去路。用哪個字當人，就作哪種事，便走上哪條路。以身子為主當人的，便走向地獄的路；用心當人的，是走向苦海的路；以意當人的，是走向天堂的路；用志當人的，是走向佛國的路。你用哪字當人，便知道自己將來的歸宿是何處了。

～摘自佛網～

《四境情緣—光之印—平衡》

一、情緣發生的原因

人與人之間由於互相接觸就會發生喜歡或不喜歡的問題，一旦有喜歡的感覺出現，則「可能」就有情緣發生，這是非常微妙且經常是難以掌控的，有時我們會對某一個人有一種「心動」的感覺，內心有一股喜歡或甜甜的感受，這也許就是情緣發生了，你對此人可能己產生情緣，或者過去你們之間的舊情緣已經現前。

「心動」的詳細原因可能每個人不同，但有一個共同的特點就是痴業，引起情緣的痴業有時達到根本無明的層次。情緣的種子屬於第八識，機緣成熟時就經由末那識而現前，因此，情緣的狀況不是第六識可以控制的，各位也許有經驗，愛情之刻骨銘心，談情說愛中的男女，經常會處在非理智之中，因此會有如「海枯石爛」之類的誓言發生，這就是不可控制的顯示。

人與人接觸後會心動生情，痴業為內在原因，而可以察覺的原因主要有二，分述如下：

1.過去情緣顯現：
若兩個人過去曾為夫妻情人或其他關係，彼此間情感親密美好，或者有一方深愛對方，這些美好的感覺若尚未消失而彼此或有一方想繼續下去，這就叫「情緣未盡」。兩人若過去有未盡的情緣存在，今生一旦相遇，則有可能心動生情，至於「心動」的強弱，就要看情緣的深淺而定。有時候當事人的自我克制力亦無法左右情緣的發生。

2.某些條件吸引對方致產生「新情緣」
當人與人接觸時，經常由於美貌、才能、氣質、專業甚至社會地位、金錢等因素，使人產生「心動」，這包括產生欣賞、敬佩、崇拜等情愫，經常會在不知不覺之中產生情緣。至於為何會如此，分析結果敘述於下文。

二、新造情緣的主要原因

1.表相痴業：
表相痴業的一個例子是：為什麼你會特別喜歡某一種外表的人？有很多人明知某人只虛有其表而毫無內在，但還是會不自覺對他（她）心動，這是因表相痴業之故，這種痴業源於末那無明，不是第六意識可以控制的。一般人都喜歡俊男美女，也就是此因。這種表相痴業容易促成情緣的發生，但不一定就會直接形成夫妻或情人的因緣，因為這只是對表相的喜歡，一旦知道真相就不一定會有更進一步的發展，但由於對表相的喜歡，若加上「內在」條件也不錯則發展成為情人或夫妻的機會就增加。此外，由於表相痴業會使人由外表對某人產生「愛的妄想」，由此可能會對此人產生暗戀，形成正常婚姻的障礙並造成情緣問題。總之，由表相痴業產生對外相的喜歡會引發情緣的問題。

2.放逸的業障：
眾生由於長時間在六道輪迴的結果，就有放逸的業障，這是貪、痴與婬三類種子同時顯現的結果。屬末那無明的層次，因此也不是第六意識可以掌控的。放逸業障使人放縱自己，很多人表面端莊賢淑，但在內心深處都有放逸的傾向。例如在一大群人喝酒作樂的場合或在共同出去旅遊的途中，在這些場合中，很多人的情緒會比較高亢，尤其有自己心中喜歡的對象在場時更會如此。放逸的結果使人端莊的表相破碎，情緣常會因此而產生。也就是放逸的行為，當會引發情緣。有時侯是因為你的放逸行為使他人對你生情，也有可能導至你對他人生情。人的夢境有時會顯示其內心有放逸的業障，例如有人夢到自己故意褪去衣物，使某人能看到她。這就表示她對此人已有情緣，且希望自己能得到此人的關注。

3.攀緣心：
所謂攀緣心就是在他（她）仰慕的人面前刻意表現自己，顯示自己的才能或語言，以得到他（她）的讚美、認同或歡喜，這與一般學術探討不同，在學術探討時，個人展現自己的能力或意見，但不是刻意取悅某人或給某人看。攀緣心也是促進情緣成熟的一種方式，一般在攀緣某人之時，其內心對此人也許早有些讚賞之心（如對其專業能力、外貌、氣質等）。有攀緣心出現時，內心表示可能已對他（她）產生情緣。攀緣心使情緣更增進而已。

4.慈悲心的誤解：
有些人具有相當大的慈悲心，但由於痴業的影響，他對別人的關愛會強烈的表現在語言上或溫柔的眼神上，以致使被關愛的人起誤解，以為是情愛，因此，情緣由此發生，若是嚴重的情況，則會因此召引到婬魔鬼神等的干擾。修行者要觀「不捨眾生」，但也要了知「眾生如幻」，如此才能發出既慈悲又智慧的眼神，可以得到被關心者的敬愛而不是情愛。

5.推理所生的法障：
典型的範例是有些有護法心的男人會特別喜愛清秀瘦弱如林黛玉型的女人，其內心的理由是以為這些女人極需要他的保護。但事實不見得如此，清秀弱不禁風的女人有的也很堅強，不見得很需要他人的保護。反之，碩壯身型的女人也許是需要受保護的人。以自己的意識心推理，然後執著己見，如此也會形成對特定氣質或表相的人產生情愛，這也是痴業的一種。

6.玩弄他人感情：
有些人可能自己有某些確定的因素（如已決定跟某人結婚），或特殊的原因（如生理缺陷）而不應再有感情的問題，但他不願告訴追求者，且樂於被追求的快感，如此，這位追求者就在不知情之中，不斷對他造情緣，這就是他玩弄這位追求者的感情。未來機緣成熟時，他將受這位追求者的「怨氣」，這也是一種果報。很多人在追求異性的過程中是保持沈默不語，對於這種人，你若已發現他對你有情意，那你就要設法對他「表態」，清楚的告訴他自己不可能與他結婚或談情說愛，這是斷其情緣的最好方法，也是避免他受到感情傷害的方法。在一個團體之中，你若已「確定」不要有感情問題，則要設法自我「表態」，以徹底斷掉他人對你發生情緣。以上這種「玩弄他人感情」的心態也是新造情緣的重要原因之一。

三、如何解決情緣的問題

主要有二方面，第一斷所有的情緣，這包括斷除過去一切情緣與不再造新的情緣。第二斷情緣文。

1.斷所有情緣

每個人在無始以來的輪迴中，到底有多少情緣存在？答案每人不同。 一般人若有願早脫三界了斷情緣，最好是出家。出家發願守戒，情緣現前時佛力會助他（她）消除（但若雙方都已為人身時，就要靠彼此的自我約束）。在家居士一旦發願要了斷過去情緣，則與其有緣的冤親債主，尤其已著婬樂的婬魔都會前來了情債，干擾將會不斷發生，因此，除了極少數人其情緣已很少，一般居士身的修行者，最好不要急著想了斷情緣。

我們目前比較重要的工作就是要儘量減少再造新的情緣。這要由戒律方面下手，試著作下列四條守則：「勿凝神對視、勿肢體相碰、男女分坐、莊重言行。」就是為了減少彼此間產生情緣的機會。

此外，要「消除表相痴業」與「放逸業障」，但這必須修行者有特殊條件才可以。一般人要自己隨時提高警覺，要有「決心」不再造情緣。隨時注意莊嚴自身不放逸，對攀緣心出現時也要警覺到是否已對某人產生喜愛。莊嚴自身是一件很不容易做到的事，尤其修「空」的人，認為「不必受束縛」，因此經常忽略莊嚴身相之事，例如，法會要依律著裝、佛前打坐衣著要整齊不可露背、弘法之時要整理儀容、說話作事要儀態端莊、吃飯要守飯桌禮儀、要隨時制心使心端正不生邪念等。身相莊嚴才能為眾生表率得眾生護持，尤其當住持或弘法之主事者更當如此，隨時注意莊嚴自身則放逸業障較不易顯現。

2.斷情緣願文
在了斷情緣過程中，若過去有情緣的債主前來，應該告訴他（她）們「過去情緣已是過去，今日我等已學佛想了生死，情緣乃痛苦之源，但願你能捨此情緣共同修習佛道。若你願意，我可求佛菩薩消去我們的情緣種子。若你真的執意不捨，那就等未來再敘，但今生請勿干擾我的修行。」這段告白很有用處，請各位作為參考。總之，要解決情緣問題，最好的方法就是依本師的戒律行事，也要如出家人般的隨時莊嚴自身。