苦者，身之苦；惱者，心之惱。無量百千萬億眾生，時時感受到身體的病苦，和心中的煩惱。
為何有此「苦惱」？皆因“無明”作祟，於緣起五蘊幻相中誤認有個“實我”，故執此“假我”，引發所有的欲望，而盲目追求、作繭自縛不得自在。
若能了悟此理，從“無明”到“明”，即是當下解脫！沙彌道信，前來禮拜僧璨大師說：「願和尚慈悲，教我如何解脫？」大師問：「誰束縛您？」道信答：「沒有人束縛。」大師直說：「那還要求，解脫法門嗎？」道信言下大悟！
此頓悟法門，非人人可領受，故我們可從三方面來探討，眾生受諸苦惱的原因：
一、邪見---不知緣起，便生邪見。
凡夫，不知其身心，及所處的世界，這一切的萬事萬物，無一不是緣起的作用；但面對緣起，卻不知緣起法，正如《易經‧繫辭》所言：「百姓日用，而不知。」一生於幻相的假有中執取，故受諸苦惱。
覺者，因佛說“緣起”，故從緣起的現象中，來觀察「諸行無常」；再由緣起的和合中，認識到眾緣無實的「諸法無我」；最後證悟緣起的本質，一切法空而入「涅槃寂靜」，終於明白諸法實相，緣起性空的真諦，而解脫！
二、妄想---不知性空，便生妄想。
凡夫，回憶過去，期待未來，執著現在，心念無時無刻隨著妄想在起分別，終不能活在當下，降伏其心；更自我欺騙，不把握此當下，而心存僥倖，在期盼下個當下，終日妄想不斷，煩惱無有止息，故受諸苦惱。
覺者，了悟一切法、畢竟空寂，既無心可得，又怎會執著由心所生之妄念呢？故念念無住，時時常清常淨，不取一法，不捨一物；一切皆是緣起，緣起而生一切，故能隨緣自在，自在隨緣，而解脫！
三、惡念---不知因果，便生惡念。
凡夫，不知身心是五蘊幻相，總以為有個實我，故凡是皆從我的角度來思維、來判斷，因而產生自私自利的惡念，故常做出損人又不利己的事情，來傷害別人和毀壞自己的德行、福報；不是排斥對方，就是想辦法對付別人，又害怕他人對自己的報復，而不能心安理得，故受諸苦惱。
覺者，深知法性本空，亦不礙緣起的現象，故能知因果報應，絲毫不差。個人行功，個人得：個人造業，個人擔。正所謂「如是因，如是果。」這便是因緣果報。故菩薩時時無相布施，處處利益眾生，早已三輪體空，不但惡念不起，善念亦不執著，善惡不染，方能淨念相續，而解脫！
當有邪見，應以正見度；當起妄想，應以淨念度；當生惡念，應以慈悲度。有正見即是智慧，有淨念便是禪定，有慈悲才是菩薩。
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