阿難問佛曰，何者是病？佛言：
1、隨惡人言是病
2、邪妄謅曲是病
3、言語傷人是病
4、貪愛色欲是病
5、殺害眾生是病
6、不敬父母是病
7、作惡不悔是病
8、愚癡顛倒是病
9、侵佔他人是病
10、好覓人過是病
11、無慚無悔是病
12、孤高驕傲是病
佛言十二種藥對治十二種病
阿難問佛，其病如何得治，佛談十二種藥能治十二種病，阿難問佛，其病如何得治，世尊答言：
1、慈悲喜捨是藥
2、謙讓作小是藥
3、讚歎大乘是藥
4、有惡能改是藥
5、敬上念下是藥
6、毀罵不動是藥
7、敬上念下是藥
8、愛念他人是藥
9、敬老憐貧是藥
10、低聲軟語是藥
11、具足正見是藥
12、誓度眾生是藥
人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者、莫自殺；二者、莫教殺；三者、莫與殺同心；四者、見殺；五者、聞殺；六者、疑為我故殺。無是六意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。夫 |
〔出處〕 | 《龍藏‧1082‧67冊；梵網經‧卷下‧菩薩心地品之下》。 |
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| 若佛子以慈心故，行放生業，應作是念。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生業，生生受生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。 |
身心得到安頓；靈魂才有主宰。
知道自己想做什麼，該從哪裡出發。
一旦腳步從容，生活便有了優雅的姿態。
| 身心得到安頓；靈魂才有主宰。道理也許大家都知道，但愈是簡單的道理，愈是「知易行難」。以下有幾個簡單的方法，協助你順利地踏出第一步，有了好的開始，接下去就好辦了。初階者，不妨就從獨處開始吧！ 呼吸──專家的建議是：愈慢愈好。先大大吐氣，再深深吸氣。緩慢地重複練習，可以鬆緩情緒，感知自己內心的變化。 散步──一個人沒有目的地出去走走，尤其是接近大自然的環境，有助於察覺自己在生命中位置，了解自己的害怕與渴望。 旅行──獨自旅行，也許是一個不小的考驗，但也唯有在隻身浪跡天涯的時候，才能發現自己最在意的是什麼？哪一種人際關係最值得珍惜？ 反省──每天利用五到十分鐘，檢討一下哪些事情處理得不好，下次可以改進；發現自己做得不錯，也記得給自己掌聲。 日記── 撰寫日記，可以留下美好的回憶，也可以用旁觀者的角度看見自己的過去與未來，讓自己變得更冷靜與客觀。 佛學中所講的「觀心自在」，其實是從關照自己的內心、體察別人的感覺開始的。智慧的道路，將因此而在眼前展開。學習「觀照自己的內心、關懷別人的感受」，我們將會找到最適合自己的方向，優雅而從容地出發，走向寬闊的未來。 |
參禪偈
參禪須趁早，莫待年紀老。耳聵眼矇矓，朝在夕難保。
生平最樂事，到此都潦倒。佛法本無多，只要今時了。
生死心切
做功夫，最初要發個破生死心堅硬，看破世界、身心悉是假緣，無實主宰。
若不發明本具底大理，則生死心不破，生死心既不破，無常殺鬼念念不停，卻如何排遣？
將此一念作個敲門瓦子，如坐在烈火燄中求出相似；亂行一步不得，停止一步不得，別生一念不得，望別人救不得。
當恁麼時，祇須不顧猛火，不顧身命，不望人救，不生別念，不肯暫止，往前直奔。
奔得出，是好手！
病在於何
今之參禪不靈驗者，第一無古人真實志氣，第二不把生死無常，當做一件大事，第三拌捨積劫以來積習不下，又不具久遠不退轉身心，畢竟病在於何？其實不識生死根本故也。
生死根本
夫根本者，性真圓明，本無生滅去來之相，良由不覺，瞥起妄心，迷失本源，虛受輪轉，以故道迷之則生死始，悟之則輪迴息，當知山河大地，明暗色空、五陰四大，至於動不動法，皆是生死根本。
菩薩用心
勞自己之力，安他人之念，
是菩薩用心，但存此心向道，
則道無有不相應者。
步步皆正
做工夫無邪正曲直難易之差。
但念無常，慎勿放逸，則步步皆正而不邪也。
但信自心作佛，而不向外馳求，自然心心質直，而不致乎曲矣
心迷愛重
心不迷不墮生死，業不繫不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業累。蓋因迷起妄，由妄生執。順其所執，則愛之之念紛然而生，逆其所執，則憎之之習勃然而起。愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。新新不住，念念相續，以至一剎那間具九百生滅。
我是誰？
人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰，父母未生誰是我，一息不來我是誰？
是心是佛
是心是佛，是心作佛，三世諸佛，證此心佛，
六道眾生，本來是佛，只因迷妄，不肯信佛。
第一方便
學道惟要痛念生死，無常之大心不退。
此心若不退，更無不明大事之人，
此個為死生大事不退，即此便是第一方便，
更無方便過於此者。
痛念生死無常
學道惟要痛念生死無常之大心不退，此心若不退，更無不明大事之人，此箇為死生大事不退，即此是第一方便，更無方便過於此者。
道在一切處，道亦不在一切處，但是你為生死大事不退，城市山林獨居眾聚，皆是進道之時，你一箇為生死大事之心不諦當（確當；恰當）、不堅密，城市則被鬧奪，山林則被靜障；獨居則口食相煎，眾聚則是非境緣，相雜俱不相稱。
所以古人云：「參禪無秘訣，只要生死切。」此箇為生死大事之心真切，久遠不退，雖終身在十字街頭乞食，總是心空及第之時。
如今你三人在山中住，但一切不要造作，有飯喫飯無飯喫粥，工夫做得做不得，道業成辨成不辨，只由你自心，究竟不從人得 。
道在何處
道在一切處，道亦不在一切處，但是你為生死大事不退，城市山林獨居眾聚皆是進道之時，你一個為生死大事之心不諦當，不堅密，城市則被鬧奪，山林則被靜障，獨居則口食相煎，眾聚則是非境緣。
學苦則悟深
行之力則到必遠，學之苦則悟必深，學者當謀遠大之計，莫期淺近之
猶如夢中事
過去事已斷，現在事今斷，未來事當斷。遍搜胸中無可斷者，和個斷者亦斷。斷者既斷，斷亦不立；斷既不立，則盡法界皆是自心。中無能斷、無能斷、無所斷。能所既無，則見聞覺知無地可寄。到這裡，即是從上諸佛菩薩、善知識放身捨命處，亦是大休歇大解脫大安樂之地，亦是不離世間而成就出世間之三昧。此三昧入手，覓個愛底亦不可得，覓個憎底亦不可得。於不可得處，回觀世間諸有為相儼如昨夢。如教中謂：淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
單單一心
參禪若要剋日成功，如墮千尺井底相似，從朝至暮，從暮至朝，千思想、萬思想，單單則是個求出之心，究竟決無二念。誠能如是施工，或三日，或五日，或七日，若不徹去，西峰今日犯大妄語，永墮拔舌犛耕。
參禪之要
若論參禪之要，不可執蒲團為工夫，墮於昏沉散亂中，落在輕安寂靜裏，總皆不覺不知。
非唯虛喪光陰，難消施主供養，一朝眼光落地之時，畢竟將何所靠？
山僧昔年在眾，除二時粥飯，不曾上蒲團，只是從朝至暮，東行西行，步步不離，心心無間。
如是經及三載，曾無一念懈怠心，一日驀然踏著自家底，元來寸步不曾移。
