病在於何
今之參禪不靈驗者，第一無古人真實志氣，第二不把生死無常，當做一件大事，第三拌捨積劫以來積習不下，又不具久遠不退轉身心，畢竟病在於何？其實不識生死根本故也。
生死根本
夫根本者，性真圓明，本無生滅去來之相，良由不覺，瞥起妄心，迷失本源，虛受輪轉，以故道迷之則生死始，悟之則輪迴息，當知山河大地，明暗色空、五陰四大，至於動不動法，皆是生死根本。
菩薩用心
勞自己之力，安他人之念，
是菩薩用心，但存此心向道，
則道無有不相應者。
步步皆正
做工夫無邪正曲直難易之差。
但念無常，慎勿放逸，則步步皆正而不邪也。
但信自心作佛，而不向外馳求，自然心心質直，而不致乎曲矣
心迷愛重
心不迷不墮生死，業不繫不受形質，愛不重不入娑婆，念不起不生業累。蓋因迷起妄，由妄生執。順其所執，則愛之之念紛然而生，逆其所執，則憎之之習勃然而起。愛憎之情作，則死生之跡動轉遷流。新新不住，念念相續，以至一剎那間具九百生滅。
我是誰？
人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰，父母未生誰是我，一息不來我是誰？
是心是佛
是心是佛，是心作佛，三世諸佛，證此心佛，
六道眾生，本來是佛，只因迷妄，不肯信佛。
第一方便
學道惟要痛念生死，無常之大心不退。
此心若不退，更無不明大事之人，
此個為死生大事不退，即此便是第一方便，
更無方便過於此者。
痛念生死無常
學道惟要痛念生死無常之大心不退，此心若不退，更無不明大事之人，此箇為死生大事不退，即此是第一方便，更無方便過於此者。
道在一切處，道亦不在一切處，但是你為生死大事不退，城市山林獨居眾聚，皆是進道之時，你一箇為生死大事之心不諦當（確當；恰當）、不堅密，城市則被鬧奪，山林則被靜障；獨居則口食相煎，眾聚則是非境緣，相雜俱不相稱。
所以古人云：「參禪無秘訣，只要生死切。」此箇為生死大事之心真切，久遠不退，雖終身在十字街頭乞食，總是心空及第之時。
如今你三人在山中住，但一切不要造作，有飯喫飯無飯喫粥，工夫做得做不得，道業成辨成不辨，只由你自心，究竟不從人得 。
道在何處
道在一切處，道亦不在一切處，但是你為生死大事不退，城市山林獨居眾聚皆是進道之時，你一個為生死大事之心不諦當，不堅密，城市則被鬧奪，山林則被靜障，獨居則口食相煎，眾聚則是非境緣。
學苦則悟深
行之力則到必遠，學之苦則悟必深，學者當謀遠大之計，莫期淺近之
猶如夢中事
過去事已斷，現在事今斷，未來事當斷。遍搜胸中無可斷者，和個斷者亦斷。斷者既斷，斷亦不立；斷既不立，則盡法界皆是自心。中無能斷、無能斷、無所斷。能所既無，則見聞覺知無地可寄。到這裡，即是從上諸佛菩薩、善知識放身捨命處，亦是大休歇大解脫大安樂之地，亦是不離世間而成就出世間之三昧。此三昧入手，覓個愛底亦不可得，覓個憎底亦不可得。於不可得處，回觀世間諸有為相儼如昨夢。如教中謂：淨極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
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