般若是大乘佛法的綱要，開般若正智即是開佛知見。菩薩六波羅蜜，前五度——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，若離般若，則波羅蜜（到彼岸）。證知菩薩六波羅蜜一以般若波羅蜜為本。經云：「摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。」（《大般若經》）般若是險惡徑中的導師，迷暗室中的明炬，生死海中的智揖，煩惱病中的良醫。般若不明，則萬行虛設。
淨宗作為大乘圓頓法門，與般若關聯甚密。般若乃淨業修持之良導，滲透在淨業行人情願持名、求生淨土、圓成佛道的全過程，茲略舉數端。
般若助成對淨宗法門的信解
淨宗作為一切世間難信之法，其最深層的難信，正在於般若。淨宗的最高理念是般若。阿彌陀佛因地作法藏菩薩時，開根本智，稱性而發四十八大願，爾後，經無量劫，住般若正智，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土，了達諸法緣起性空，以大慈本願，從空出假，在性空的幻化中，莊嚴佛土，雙照空有二邊，妙契中道，體現淨宗深旨。西方極樂世界由阿彌陀佛妙明真心所流現，念佛法門舉體是般若正智。凡夫以生滅心揣度淨宗妙義，每每愈推愈遠。所以，凡夫眾生難信念佛法門。若有人能信淨宗，即是內具的般若善根與淨宗的耦合。所以，吾人注重身口意三業的修持，培福開
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