無限延伸~幻之無界~~~本~~

　能否往生取決於信願，信願的本質內涵即是厭離娑婆欣慕極樂。而沒有般若觀照，厭離娑婆欣慕極樂之心則難以真實生起來。沒有般若的扶持，不懷疑、不夾雜、不間斷地念佛也難以持久。

　　淨業修持的前提是出離心，出離心的生起與鞏固，應恆常輔之以「六如」的般若觀照。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（《金剛經》）凡夫之所以六道輪轉，就在於背覺合塵，向外馳求，分別幻相，貪著幻相，起惑造業，不得出離業網。所以，淨業修持，先須深觀一切有為之法，如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，無非虛假。六如的智觀，行之久久，能於一切境相如如不動，對娑婆世界的五欲六塵，不存留戀。古德云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」愛戀即是我執，六如的金剛慧劍即能摧破我執，蕩遣欲情，成就出離心。以般若慧光觀照極樂世界，能催生對西方淨土常樂我淨的欣慕心。出離心成就萬緣放下，欣慕心促成一念單提。淨宗行人如是用功，易獲念佛往生的法益。

　　淨業行人成就往生者，無不以般若為前導，以真實的厭欣心執持名號。臨終往生淨土。茲略舉二例。宋代王日休居士，國學進士，博通經史，聞淨宗法門後，悉皆捐棄先前之業，曰：「是皆業習，非究竟法，吾其為西方之歸。」（《龍舒淨土文》，王日休撰）從此一意精修念佛，每日禮佛千拜，臨終站著往生。清代彭紹升居士，弱冠及第，信奉念佛法門後云：「從今以後，願遁世不見知而不悔，作一齋公齋婆，向廚房灶下安隱過日，今生不敢復作度人妄想。」（ 《一行居集》，彭紹升撰）如是專修念佛法門，臨終預知時至，往生淨土。縱觀今日世界，念佛的人多，往生的人少，其病根正在於般若的匱乏。愛樁不拔，情攬牢系，拖泥帶水，淨業難成。縱有阿彌陀佛大願接引，臨終一念情戀因循，便隨業受報。古今史籍，多載此類事例，淨業行人不可不慎。

　　淨業行人常起般若觀照，便如鴨鵝入水，不受粘滯。

　　若生恩愛時，當念西方淨土眷屬無有情愛，我是將生淨土之人，宜應遠離情愛；
　　若生瞋恚心，當念淨土眷屬無有觸惱，願生淨土的人應捨瞋恚心；
　　若遭苦逆時，應當系念西方淨土沒有眾苦，但受諸樂；
　　若遇樂境時，應當系念西方淨土的快樂，純一無雜，無量無邊。

　　凡對境歷緣，皆起般若觀照，則一切時一切處，無一不是淨業助行。