佛 法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方式，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦 予觀照思量和持咒、發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利他，極稱方便和有益的最佳法 門。
然而，在進行「煙供聚資法」的修法過程當中，必需瞭解並具備如下之認知。
「供養的重要」---首 先要了解供養的重要，身為一個凡夫，不管你是修行哪一種法門，每天進行供養是必要的功課，因供養的福報和功德可以逆增上緣，並且令重業輕受，或是令業報現 前的人得以延緩受報，如此才有更多的生命時間修習佛法，讓業報深重的生命喘一口氣，這種得以轉圜的福報就是在供養當中所獲的好處。
「佛說阿彌陀經」有云：「其土眾生，常以清旦，各以衣絨盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯時經行。」這一段經文指的是已經往生西方極樂世界的人，也是在每天供養，甚至每天早上就供養「十萬億佛」。
能夠到西方極樂世界的人，都是具足善根福德因緣的人，「佛說阿彌陀經」有云：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，而這些大善根、大福德的人，到了西方還要每天供養十萬億佛，反觀我們這些沉淪婆娑世界的人，怎可一天不行供養？怎可一天不向十方法界續諸緣法？
「供養的心法」---瞭解了供養的重要之後，再來就要知道如何供養。
由 於眾生都是本具佛性的未來佛，在供養的時候應以平等性對待，不能只是供養諸佛、菩薩，而是要兼具下施六道眾生的供養，如此才不致於有所偏頗，也才能與諸佛 菩薩本願相應，尤其是許多大菩薩如文殊、觀音、勢至、普賢、地藏等，都是繫念於眾生，並發種種不可思議的大願，以渡眾生為志業，故而修行人亦應發平等心， 除了上供諸佛菩薩之外，也應下施六道眾生，如此才符合學佛的本旨。
許 多修行人常慨嘆業障深重，修行不易，或是修行數十年仍未有突破，一點感應或消息都沒有，這都是與諸佛、菩薩的本願不相契應，若能回視六道眾生而與諸佛、菩 薩發同樣之大願力，當下就能相應，何怕沒有消息？主要的是許多修行人只知有佛、菩薩，卻忽略了眾生。殊不知諸佛、菩薩均是以眾生為成就的資糧，眾生是福田 的所在，修行人離眾生愈遠則成就愈慢，距眾生愈近則成就愈快，因佛法不離世間法，焉可捨眾生而妄想成就？
至 於以焚香的香氣進行供養，「維摩經」有云：「上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善」。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念 而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾 生，也可因此而獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和飢餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天施食，才 能稍解飢渴，其他的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些日常的如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切眾生聞香獲益，滿足六道眾生的需要，如 此結善緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。
煙供所使用的香，必須具足「上供下施」的功用，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即市佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法製作，故皆不具「上供下施」的功用。
供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必須另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。「普陀香」則是根據「上供下施」的緣法而製作「上供下施」以利行者修法。
「平等的供養」---行者務必了解的是，「普陀香」的內容物即具備「上供下施」的功用，故可作煙供的助緣。六道眾生中的餓鬼道，或是中陰身的眾生並可聞「普陀香」而食，台灣的信眾喜供福德正神，此香亦是佈施福德正神和一切財神之主要香粉。
「普陀香」也是佛教密宗修持息災、增益、懷愛、誅降等大法的必要助緣、唯在修法時，息災法需另加白芷若干，增益法可另加檀香粉若干，(懷愛和誅降的加料屬秘密，無灌頂者不授)。焚燒「普陀香」時可加誦六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽，自可增加供養和佈施之功德，並長養自身之般若智慧和廣結一切善緣。
焚香是身為一個佛教徒日常最重要的供養之一，因香氣彌漫，可清淨此五濁惡世，令諸佛菩薩歡喜，並令六道眾生暫處淨土，故而選擇好香供養，是成就修行的一大起步。
「焚香功用殊勝」---就修習佛法的人來說，由於心氣無二的緣故，從鼻孔所吸入的香氣在進入中脈的五輪之後，必然影響心、氣、脈、輪的作用。因此、良好的香可促進人體血液循環，具足增進健康，並引發禪定四空四喜的功能。
「普 陀香」的配方是以清淨身、口、意為主，焚香之後，香氣至鼻孔吸入，能淨喉輪之貪，上升頂輪毘盧遮那佛能袪除癡愛，下降心輪化除瞋恨，進而引動五方佛智慧及 地水火風，啟發身心的神通和般若智慧。上師指出，焚燒「普陀香」亦能改變外在星曜的影響，依密宗「時輪本續」記載，喉間四脈配四時，二十八脈配二十八星 宿，六十壇城配六十四時，因此在佛前以誠心焚燒「普陀香」上供，並以悲心下施六道眾生，得以轉化星曜日時之不利，消除諸多障礙。日日焚燒「普陀香」則可逢 日日是好日，時時是好時，其助緣之殊勝無法盡述。
佛 教密宗大威德本續更以偈稱頌焚香的功德：「龍腦沉香肉寇等，善為和合諸般香，三種轉香金剛母，奉獻壇城尊鼻境。」焚香可說是很重要的供養，在密教初級的密 續當中，也是以香做為八供或五供，由紅色的金剛母手捧著上供下施。台灣的香粉或香條多半出自道教配方，大量使用沉香、壇香，在佛教的教法和規制上，另有不 同而圓滿的配方，絕不同於道教的用度，而台灣的佛教徒普遍接受道教甚至一般坊間自配的香條、香粉，故而無法運用焚香而進行修法，更何況是藉以聚集福德資 糧。
「普陀香的傳承」---- 如法製作焚香的材料，必需要上師的傳承和指授，否則不易圓滿，「普陀香」的傳承緣起是根據龍樹菩薩所造「妙香混合寶鬘」一書所製，為佛教藏密歷代祖師相傳之無上妙寶，更是供養諸佛菩薩及下施六道眾生的重要助緣。
「普陀香」據龍樹菩薩所記述，是觀音菩薩在過去世當中，因說法的助緣所製造，當時菩薩曾化身為白螺而為水中族類說法，但因水族貪、瞋、癡的念頭太重，難以聞法得度，故而調配此香而令水族聞此香而立開智慧並得度。
故此香與海島眾生有莫大的因緣，舉凡法會、繞佛、禪定、放生，點燃此香均有不可思議之感應。
「普陀香」在燃燒時，有上升、下降兩部份不同的香氣，上升的香氣上供諸佛菩薩以及天道、修羅，下降的香氣則可供餓鬼、地獄及畜生道，至於人道則兩種香氣均可得聞。
龍樹菩薩是在禪定中發現觀音菩薩在過去世中有如此之度眾因緣。特別予以記錄下製香的妙方。並有特別之咒語加持本香。尤其是在製香時更需選擇適當日子，以甲子日誦經購買材料，丙子日打粉，戊子日入罐(裝箱) ，庚子日做其他加工成品。
「普陀香的配方」-----「普 陀香」的配方當中，溶入珍貴的「無量壽佛二五粒食真香」，這種香在印度和西藏都非常有名而經常使用，比如在寶瓶裡面，或是在灌頂瓶裡，以及在香爐裡面都安 放有這種香，這種香主要是以迎請阿彌陀佛為首，觀音菩薩、沽汝沽利天母、六臂大黑天等西方蓮花部聖眾。因此，常焚此香具有往生西方、延年益壽、消災、智 慧、懷愛、增長悲心等成就。
以內容物的成份來看，「無量壽佛二十五粒食真香」包含二十五種人世間的寶物，其緣起極為殊勝，故能為諸佛菩薩和天人等一切眾生歡喜納受，在鼻嗅之後產生禪悅歡喜，如同得到美食一般，故名「二十五粒食真香」。
詳細區分和說明，二十五粒食真香可分五大類：
一、五香：赤白栴檀、肉果、冰片、紅花、沉香—是彌陀德藝象徵，能成就一切事業。
當中檀香源出於佛經典故，檀香是印度大土守護天女供佛之物，緣起殊勝。而冰片是靈王持光天女供佛物，紅花是喀恰妙香天后供佛物，肉果是雅嘎剎天母供佛物，沉香是金光天女供佛物。常燒五香可以使戒心清淨，由天人護持，不墮惡趣。
二、五寶：金、銀、真珠、珊瑚、映青—是彌陀光明象徵，能清淨色、聲香、味觸五蘊，而得到身口意功德事業五種加持。
三、五穀：燕麥、粳米、小麥、豆、芝麻。象徵彌陀自性、能清淨地、水火、風、空五大，而得到五種智慧，消除饑饉天災。
四、五藥：苦蔘、白珍珠乾、仙人掌、海浮石、石菖蒲。象徵彌陀悲憫菩提能解脫疾病疫症。其中苦蔘為獅面天母供佛物，真珠乾為虎面天母佛
物，卷柏為鱷面天母供佛物，仙人掌為帝釋(玉帝)供佛物。能清五蘊，解脫疾病。
五、五甘露：蜜、白糖、乳酪、牛乳、油。象徵彌陀及五方佛力量。
由此可見用香必需具足諸種因緣，坊間一般的香，有時只會吸引食香魔，而在缺乏「二五粒食真香」的諸種寶物、食物緣起，更難以具足上供諸佛菩薩，下施六道眾生的功德，焚香供養不得不細予講究。
「煙供的緣起和利益」-----煙供的緣起在西藏蓮花生大士時代，當時有許多的魔鬼和地神阻礙蓋廟，白天辛苦蓋的廟，到了晚上就被破壞，而當時有一位叫做博帝薩埵的大堪布(即精通佛法的博士)無 法可施，苦惱得很，不得已只好請蓮花生大士前來解圍。蓮花生大士即準備當時最好的五甘露樹等物來做煙供的法物，包括菩提樹、白檀木、野蒿、乳香、卷柏等 樹，以虔誠的心意供養，終獲魔鬼、地神的喜悅並幫忙蓋廟，最後使得蓋廟的工程順利完成，後世的人逐承襲了這個方法，做為除障增福的最好修法。
眾 生因無明業障的召感而流轉於六道，很難頓悟本來面目，藉著煙供的方法，每天累積供養三寶和護法的功德，命終時可獲引導至西方淨土，匯歸毘性海。並由於每天 的煙供濟助六道眾生，以及對餓鬼道、地獄道和中陰身的無利益，其功德力可令修法的人解除累世的冤結，並令障道的惡鬼轉為護法，不作祟，迅速消除人我之業 障，如所知障和煩惱障，迅速累積福德、智慧兩種糧，若修煙供法做得圓滿亦可開悟成佛，是佛教密宗極重要的修行功課。
修持煙供可獲下列八大利益：
一、解除宿怨。 二、諸業滅盡。 三、速獲功德。 四、感富饒果。 五、病苦痊癒。 六、天龍地祇擁護。 七、處所吉祥。 八、速證佛果。
由 於修持煙供具有上述殊勝的好處，學佛的人應每日精進的修持以迄成佛。學習佛教密法的人雖有許多人接受各種的灌頂，並努力的修法，但仍舊無法成就，這是受到 前世的債務所障。因此，雖然在這一世裡做了許多善事和法，依然難以成就，此時就應經由煙供的修持法清償宿債。由於有修持煙供而激的廣大悲憫胸懷，才能獲得 佛法上的成就。否則，將會因累世的宿債未還而影學佛，並因冤親債主的困擾進而對佛法的懷疑，甚至後悔、懊惱所做的佈施和種善業，學佛的人應好好的以清淨的 心，思維佛法的真諦，並瞭解學佛的次第如此才能認真面對消除累世的債物，讓今世以迄未來世愈來愈順遂，最後才能離輪迴苦海。
