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修行」，是泛指一切提升身心的訓練活動。佛教的修行方法種類繁多，所謂八萬四千法門，使初學人往往有不知如何入手是好的困惑。其實各法門基本原理是相通的，概括起來，不外是深觀輿廣行。禪修法門是入手偏重在深觀的止觀法門，而後推延至廣行。
再說修行的目標，佛教各法門的終極修行目標也是一致的，即是解脫。佛教認為生命煩惱痛苦的根源在於貪嗔痴，息滅了貪嗔痴則把生命中的煩惱痛苦根除，即得解脫自在。
雖說修行的目標是解脫，然而隨個人發心的不同，修行所得的成果也就不一。發心有種種，歸納起來不出三類︰一、增上心，二、出離心，三、菩提心。
增上心是指修行希望得到今生輿來世福樂的增上，如健康、知識、財富，家庭和償、人際關係圓滿、事業成就等等。這雖不是徹底與究竟，但卻是正當的。
發出離心的是見到世間福樂的不究竟而發起出離三界生死的志願，從而根本斷除生命的輪回。在修學中，見到一切眾生之苦難而生起大悲心，愿度脫眾生之苦。這唯有無上正等正覺的佛陀才能根本究竟的救濟眾生，為眾生作依怙。為此而發心要成佛，即是菩提心──上求佛道，下化眾生。
增上心、出離心和菩提心三者的關係是相依相攝的。要修學佛法，必然需從下做起，如基礎沒有修好卻欲成就較高層次的果報，是不可能的。
學佛的三大綱要是信願、慈悲與智慧。修行功夫用上路時，智慧會越來越增長，感情隨著淨化，故人會越來越慈悲，親切隨和；對三寶的信心也會加強，對修行的意愿也相應的增加，這是修行正常的現象。
如修行之後變得冷漠無情、狂妄、目中無人等，則與修行目標背道而馳，已墮魔障。
各個方法，修行體系方便各有不同，之間雖然有貫通處，但是初學人無法掌握各技巧之差別，所以不應把不同的方法混合在一起修行，否則可能引起流弊。而且，專一則功夫較易純熟，較易產生效果。
堅持使用單純一個方法，如之前曾學過其他方法，則暫時放下不用，如要用，應請教於導師看是否適合，須作什麼調整等。
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