無限延伸~幻之無界~~~本~~

而在進入突破統一心的階段，欲達到無我的層次時，同時繼承臨濟法脈與曹洞法脈的他，在此階段，主要運用臨濟宗的話頭禪，以及曹洞宗的默照禪，間或隨順禪眾根器，而以天台宗的止觀禪法攝眾。

他的話頭禪偶有古代機鋒峻峭的風格，許多經過他所指導用話頭方法的禪修弟子，對此皆有深刻的感受。而默照禪法也是法師接眾的重要法門，隨著眾生的特質與需求，放鬆與逼緊，互補互用，便成為禪堂的活潑風格。專修不同禪法的禪七，甚至創台灣佛教紀錄的禪四十九，便以不同的禪法而增長了禪眾的修行經驗。

此外，強調身心安全、安定與健康的法師，在禪堂中也推出一套動、靜兼修或坐或立的運動方法、慢步快步的行走方法，都是法師的所教禪法的特色。另外，法師重視慚愧與精進、感恩與懺悔，以此為禪修者的輔助方法，在坐禪感到不穩定時，在修行受到障礙與干擾時，使用這些方法，對禪眾有很大的幫助。

而以大乘佛教的菩薩行者為基礎，開展出來的禪修法門，發願與回向更形重要。此所以法師的教法中，發大菩提心是始終一貫的要求，初發心時，就是發的成就國土成熟眾生的菩提心。而於修行過程中，時時要將所修的心得分享眾生，便是回向心。

 而在禪堂外，法師重視生活中的禪修，因此，將禪法運用於生活中，提出種種自我覺察、觀照的方法及觀念，提供弟子們在任何時間、地點，都能派得上用場。這套活用及實用的禪法，也對許多社會各業的菁英人士影響很大，不但讓參與禪修活動者受用，也間接幫助了他們的工作夥