消災的幾種方式：
一、誠心懺悔，業由心起，由心來懺起。或許有人問：
「雖然我有惡念頭，但沒去執行，難道也算造業嗎？」殊不知
此已形成之意識，將影響以後之思想，若因緣成熟後，意識抬
頭，則會做出犯戒越軌之事，佛教有云：「起心動念皆是業。
」故須經常誠心懺悔，清淨意識。
二、誦研佛經：依照佛所說之修行儀軌修持，清除雜亂意
識與貪瞋癡三毒，所謂人、我、法執皆除，才能證入空性，而
最有效之方法為：佈施、持戒、忍辱、 精進、禪定、智慧－－
六度，從凡夫直至佛地。白居易曾問鳥窠禪師：「佛法大意」
，答曰：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白
居易云：「三歲小孩都知道。」禪師答曰：「八十老翁行不得
。」這真是值得我們深思啊！
三、以佛教法事直接消災：這必須由有證悟之法師或有成
就之上師，直接加持消災，一般人是很難產生實際效果。
現在常會聽到人說今年流年不好，作個消災吧！究竟如何
消災呢？其原理真象為何呢？可分為幾方面說明：
一、眾生來消災時，必須自備鮮花水果素齋供養諸佛菩薩
，在其潛意識已種下無量功德與修行之種子，不論何時，只要
因緣成熟，皆會成就正果。
二、誦經及修法(息災法)之當下，法界之眾生，天龍護法
，佛菩薩聚集(如同佛陀在說法)眾生也會跟著唱誦修持，依其
根器業力，而有所領悟或解脫，周遭眾生在阿賴耶識種下佛因
，因此成就無量無邊功德。
三、藉著禮拜諸佛菩薩，去除我慢，我執之心，如果心外
求佛，用心之處錯誤，把木雕的佛像，當成真佛禮拜，就算磕
斷頭亦無所益，因為佛在心中，自性莊嚴故佛像莊嚴，時時禮
拜懺悔，自心觀照，不令散亂，久久則入於禪定，趨入空性，
因心不散亂，氣脈得以順暢，百病自癒，故云「感應道交難思
議」，此亦即是加持力也。
四、 密宗對消災有更深的含義，密宗認為心(行者)、 佛、
眾生三無差別，身口意三密平等，藉著修行者之三密清凈，諸
佛菩薩三密清凈之加持力，影響眾生之三密，將其三業連根拔
起，轉三毒為般若，轉三業為佛業，一同證入毗盧性海，此乃
顯密最大之不同處。
大乘佛教及密宗行者對業力是不迥避的，因為 一個真解脫
者，肉體只是個工具而已，正如龍樹菩薩，在累世修行中，有
一世為牧童，因童心未泯，持芒草將螞蟻之頭割斷，等其成就
之世，遇一群強盜用刀砍其不死，這些強盜即是往世之螞蟻也
，後來改用芒草一揮，人頭應聲落地，肉體雖死，但精神卻自
在解脫。
如是因，如是果，故云：「菩薩畏因，羅漢畏果」。由以
上種種說明，知道業力是因緣合和而成，如同將二把蒺藜種子
種於二處，一處灑盬巴，一處灑水，最後灑水的結出刺人的小
蒺藜，灑鹽巴的卻永遠不會結果一般，而消災乃將業識轉變，
進入「三輪體空」之境界，以致無任何意識產生，如此業障消
除，再行無相、無求之大佈施，獲得無量無邊功德，而非有相
之福報，由於貪欲已去，再經持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
等之六度波羅密之大法舟，駛至解脫彼岸，獲大成就而同證毗
盧性海。
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