八 識 摘 要
如來依平等性智現身，教化十地菩薩，由於勝劣不同，如為初地菩薩現百丈身，坐在百葉蓮華上，宣說檀那波羅密（布施 波羅密）；為二地菩薩現千丈身，坐在千葉蓮華上，宣說尸羅波羅密（持戒波羅密）；乃至為十地菩薩現百萬億丈身，坐在百萬億葉蓮華上，宣說智波羅密；十地菩 薩所修的法門，有種種的不同，略說如下：
初地（歡喜地）：初證二空之理，破掉分別我執、分別法執，非常歡喜，此地修檀那波羅密（布施波羅密），為求佛智菩提，將所有善根施予眾生，迴向及布施。
二地（離垢地）：遠離戒垢，持戒清淨，遠離一切垢染，修尸羅波羅密（持戒波羅密），滅一切諸煩惱熱，因持戒清淨，身口意三業清涼自在，遠離一切煩惱。
三地（發光地）：得到殊勝的定，修羼提波羅密（忍辱波羅密），以慈悲為首，不損惱眾生，修忍辱行，讓眾生歡喜。
四地（焰慧地）：能燒二障故，二障即煩惱障、所知障，修毗梨耶波羅密（精進波羅密），求勝善之法無有厭足。
五地（難勝地）：智功超越，非常殊勝，無人可與之比擬，修禪那波羅密（靜慮波羅密），一切智道常現在前，未曾散亂，時常有定與智慧。
六地（現前地）：勝智現前，修般若波羅密（智慧波羅密），能忍諸法無生無滅，了解諸法本自不生不滅，契入自性之本自如如不動。
七地（遠行地）：功用至極，修無相有功用行，刻意去修，功用特別強，可以遠行，修方便波羅密，能生無量智慧以種種善巧方便，普化眾生。
八地（不動地）：眾惱不動，不退轉，修願波羅密，大願能求上上勝智，發出力量。
九地（善慧地）：得無礙智，修力波羅密，有願、有方便，發出力量，一切異論與諸魔皆不能加以破壞。
十地（法雲地）：能遮敝、掩護一切，來救度眾生，如雲之雨，滋潤眾生如雲遮日，得清涼，普照掩護大眾，修智波羅密，如實了知一切法，智達到究竟。
如來依平等性智現身，教化十地菩薩，由於勝劣不同，如為初地菩薩現百丈身，坐在百葉蓮華上，宣說檀那波羅密（布施 波羅密）；為二地菩薩現千丈身，坐在千葉蓮華上，宣說尸羅波羅密（持戒波羅密）；乃至為十地菩薩現百萬億丈身，坐在百萬億葉蓮華上，宣說智波羅密；十地菩 薩所修的法門，有種種的不同，略說如下：
初地（歡喜地）：初證二空之理，破掉分別我執、分別法執，非常歡喜，此地修檀那波羅密（布施波羅密），為求佛智菩提，將所有善根施予眾生，迴向及布施。
二地（離垢地）：遠離戒垢，持戒清淨，遠離一切垢染，修尸羅波羅密（持戒波羅密），滅一切諸煩惱熱，因持戒清淨，身口意三業清涼自在，遠離一切煩惱。
三地（發光地）：得到殊勝的定，修羼提波羅密（忍辱波羅密），以慈悲為首，不損惱眾生，修忍辱行，讓眾生歡喜。
四地（焰慧地）：能燒二障故，二障即煩惱障、所知障，修毗梨耶波羅密（精進波羅密），求勝善之法無有厭足。
五地（難勝地）：智功超越，非常殊勝，無人可與之比擬，修禪那波羅密（靜慮波羅密），一切智道常現在前，未曾散亂，時常有定與智慧。
六地（現前地）：勝智現前，修般若波羅密（智慧波羅密），能忍諸法無生無滅，了解諸法本自不生不滅，契入自性之本自如如不動。
七地（遠行地）：功用至極，修無相有功用行，刻意去修，功用特別強，可以遠行，修方便波羅密，能生無量智慧以種種善巧方便，普化眾生。
八地（不動地）：眾惱不動，不退轉，修願波羅密，大願能求上上勝智，發出力量。
九地（善慧地）：得無礙智，修力波羅密，有願、有方便，發出力量，一切異論與諸魔皆不能加以破壞。
十地（法雲地）：能遮敝、掩護一切，來救度眾生，如雲之雨，滋潤眾生如雲遮日，得清涼，普照掩護大眾，修智波羅密，如實了知一切法，智達到究竟。
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