無限延伸~幻之無界~~~本~~

所謂隱性脂肪，

就是指存在於食物中的容易被我們忽視的脂肪。

這些脂肪在食物中是分散存在的，

掩蓋了脂肪的真實面目，

從而欺騙了我們的眼睛，

危害我們的身體健康。

　　隱性脂肪存在於很多食物中，

我們常見的高隱性脂肪食物

有蛋黃、堅果、速食麵、瘦豬肉等。

這些看起來不是很「油」的食物

卻含有較高的脂肪，

它們能夠使我們在不經意間掉入脂肪的「陷阱」中。

　　信息時代，很多人一坐在電腦前，不管是上網聊天、玩游戲或是處理文件，常常一坐就是好幾個小時，久而久之不但會覺得腰酸背痛，眼睛也跟著疲勞、酸澀起來，常常使眼睛不自覺地干澀、發紅。

　　專家點撥：長期使用電腦會引起自律神經失調、憂鬱症。如在缺水、營養不足、缺乏維生素的狀況下工作，身體對輻射的抵抗能力下降，就容易患病。超負荷用眼，還會使眼睛出現疼痛、干澀、發脹等問題，甚至使人患上乾眼病。

　　營養指導：連續對著電腦工作3小時以上，視神經細胞就會缺乏營養，特別是缺乏維生素A，因為它與視網膜感光直接相關。如果兒童看電視或看書時間過長，體內維生素A也會被大量消耗，因此從保護眼睛的角度上說，建議「電腦族」應多補充維生素B2、維生素A、維生素C和維生素E。

　　電腦族人群應注意飲食的合理搭配、均衡膳食。多吃富含蛋白質的食物，如瘦豬肉、牛肉、羊肉、雞鴨、動物內臟、各種魚、豆類及豆製品。還要多選用保護眼睛的食物，保護眼睛健康，防止近視及其他眼疾。健眼的食物有各種動物的肝臟、牛奶、羊奶、奶油、小米、核桃、胡蘿卜、青菜、菠菜、大白菜、黃花菜、空心菜、枸杞子及各種新鮮水果。

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龍王說：“怎麼把未得道的人也帶來了？”

羅漢說：“我不知道。”

當時沙彌見龍女長得美妙無比，就猛生貪戀，而且發願要奪取龍宮。出龍宮後，他一心精修布施、持戒，發願早成龍王。

一天在他右繞寺院的時候，忽然腳底下出水，他知道轉生作龍的因緣已經成熟了，就以袈裟蓋頭，入於水池死去，竟然轉成一條大龍。

在他生前，師長道友曾經呵斥他，但他說：“我的心意已決。”沙彌貪戀女色，甘願作龍王，可見女色誘人之深。

修行人一觸到女人，神通盡失！

愛欲不是要發展、要解放，而是要呵斥、要遮止。淫心不除，塵不可出，像這位沙彌，寧可不成道，也要擁有龍女。大恩上師曾說：“一個女人讓她選擇不淨行和成佛，她更會選擇不淨行。”世尊也說：“如果這個世界恒河沙數的男子，和一個女人作不淨行，這個女人也不會滿足。”可見淫欲是個無底洞，永無滿足之時，只有欲海回狂，才能了脫生死。

過去有位劫撥仙人，成就了五神通。國王敬重他，他飛行往來的時候，國王都是手捧仙足，吃飯時，國王親手供奉，這樣做了很多年。

有一次國王有事遠行，交待一位美麗的宮女說：“我奉事仙人，向來很小心，現在我要遠行，你供養時也要如我一樣。”這樣仙人飛來，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，只能步行走出王宮。

以上的仙人們都是以淫欲心而墮落的。“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”所以，應當首先對邪淫的意樂嚴密地防範。《大寶積經》說：“大王當知，丈夫親近女人時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。”《四十二章經》上說：“慎勿與色會，色會即禍生。”小心，不要與異性接觸，接觸即會引生過患。《大智度論》上說：“淫欲為諸結之本。佛言，寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦，不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提？

所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為「有情」，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。

佛法所稱的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為「愛」。愛除了分為有條件和無條件之外，也有「有我」和「無我」之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。

由於佛菩薩可以無我，眾生不可能無我，因此要教導眾生從有我的愛而漸漸進入無我的慈悲；也需要先從有條件的愛，而加以淨化成無條件的愛。因此，佛教不能一開始就叫人離開感情生活。

至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴展到家庭以外的親戚朋友。這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說「在家靠父母，出外靠朋友」；又說「夫唱婦隨，白首偕老」。這些都是以感性的情為基點。如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門──智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。情感如果離開理性的智慧，就會泛濫成災，自害害人。

有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤僕從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬傭人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的範圍，是人間的倫理關係。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。

《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。

菩薩問維摩詰說：「你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？」言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？維摩詰答道：「我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。」

這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。

可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。

所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如：父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前複雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主仆之間等等關係，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。

不同的果汁,不同的健康功能~~~

蘋果汁Apple Juice :調理腸胃，促進腎機能，預防高血壓
葡萄柚汁Grapefruit Juice :降低膽固醇，預防感冒及牙齦出血
奇異果汁Kiwi Fruit Juice :含豐富維他命C，清熱生津，止吐瀉
芒果汁Mango Juice :幫助消化，防止暈船嘔吐喉嚨疼
鳳梨汁Pineapple Juice :消腫怯溼，幫助消化，舒緩喉痛
木瓜汁Papaya Juice :消滯潤肺，幫住消化蛋白質
西瓜汁Water Melon Juice :消暑利尿，降血壓
紅蘿蔔汁Carrot Juice :刺激膽汁分泌，中和膽固醇，增加腸壁彈性，安撫神經
芹菜汁Celery Juice :補充體力，舒緩焦慮、壓力
香蕉汁Banana Juice :提高精力，強健肌肉，滋潤肺腸，血脈暢通
葡萄汁Grape Juice :調節心跳，補血安神，加強腎、肝功能，幫助消化
檸檬汁Lemon Juice :含豐富維他命C，止咳化痰，有助排除體內毒素
柳橙汁Orange Juice:滋潤健胃，強化血管，可預防心臟病、中 風、傷風、感冒和瘀傷
哈密瓜汁Cantaloup Juice :消暑解燥，生津止渴
草莓汁Strawberry Juice :利尿止瀉，強健神經，補充血液
梨汁Pear Juice :能維持心臟，血管正常運作，去除體內毒素
椰子汁Coconut Juice :預防心臟病，關節炎和癌症，強健肌膚，滋潤止咳

會失去的就安心讓它失去

要如何安心？第一、要能知足常樂。知足常樂，雖是古人說的，如今還是很有用處。事實上，人需要的東西不多，想要的東西太多，因而造成自己的忙碌、緊張，給自己帶來很多的壓迫感。如果我們能夠盡自己的力，能過什麼樣的生活就過什麼樣的生活，能夠得多少就得多少。這不是說應該得到的不要，而是不應該得到的，或明明知道目前得不到的，就不要執著一定要擁有；或明明知道非要取這樣的態度來生活，就會快樂一點。

知足並不等於放棄生存的權利，也不等於放棄工作的責任，更不等於放棄努力進步的機會，而是順應自然、適應社會，因應所處的環境，那麼，生活大概不會有太多無奈和痛苦。

第二，心要向內看，不要向外看。心老是向外看，就不會有安全感，因為心外沒有安全的空間，也沒有安全的時間，不可能有絕對安全的保障。譬如要出門時，為了交通安全，買個保險，是安全還是不安全？明明知道不安全，才需要有各種的保險，顧慮一旦遭遇意外，可以得到醫療的補償；萬一不幸死亡，家屬也能得到保險金，不至於立即陷入窘境。

安住當下的心

其實，生活要踏實，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，心中隨時預備著，不安全的事會發生是正常的事。當然不發生最好，一旦發生了，也不至於手足無措。不要指望我們的環境會給我們安全，也不指望他人來保障我們。唯有自我追求內心的平安，比向外追求安全更可靠。若能時刻安住於現在的時間與空間，我們的心就更容易安定踏實。

第三，心中要有所寄託。這個寄託不是金錢、地位、名望等向外追求的東西，而是由自己內心創造出來的，如興趣或信仰。有興趣、信仰時，不管任何時候，心比較不會浮動，不會覺得無奈，無助。

興趣是可以培養的，例如文學、藝術、運動等，選擇自己比較契合的項目來培養。任何一種興趣都可能被培養起來。興趣可讓自己在無聊的時候、在無助的時候，過得舒適踏實。萬一真的一無所有，自己的興趣還在。

蒐集古董、郵票、硬幣、銀幣等，雖也被稱為興趣，但這種興趣是佔有的滿足。擁有的時候，覺得快樂；擁有之後，又想要更多。內心貪得無厭，永遠無法滿足，也不能從中獲得安定的喜悅。

　　風水對於哪些人有影響？有自私自利的人，有貪瞋痴慢的人。對於心地清淨的人，則沒有影響，因為心地清淨能轉風水。那個地方的風水很不好，他到那裡去住，自然就變好了，風水會隨著他的心轉變。我們懂得這個道理，從此就不要再看相、算命、看風水了，老老實實學佛，把「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」二十個字學到了，就吉祥如意，事事如意。確實如佛家所說的，「佛氏門中，有求必應」。求要有求的理論與方法，只要得到這個理論與方法，真的有求必應。所以，我們要轉惡為善。什麼是惡？自私自利是惡。什麼是善？利益社會、利益一切眾生是善。把這個念頭轉過來，就是轉惡為善，認真去讀經學習就轉迷為悟，最後必定轉凡成聖，佛陀對我們的教學就圓滿了。

卜卦　　「信佛」不容易！對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，就很難脫離迷信。我們有疑惑的事情太多了，卜卦問吉凶，在所不免，因此世尊說了一部《占察善惡業報經》，以滿足後世的弟子們，這是世尊慈悲到了極處。所以，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就採取占察法，從前祖師大德也常用這種方法。《占察善惡業報經》是教我們占卜問吉凶的一種方法，總共有十九個輪相。 　　現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助末世弟子趨吉避凶，解除心中疑惑。但是《觀音菩薩靈課》一定先要用虔誠的心，萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲，念得愈多當然更好。心定下來之後，占卦的時候就很靈，所謂「誠則靈」。 　　念這麼多聲佛號，是為了定心。通常我們在沒有念佛之前，會先念一遍《彌陀經》，也是為了定心。我們的心散亂，一卷經念下來，心就定了，然後念佛號才得力。所以，亂心念佛號，念得再多都不得力。一定要定心，以清淨心念佛，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是錯誤的。

、「準提神咒」（三十六遍） ，

時時提起無常觀 - 聖嚴法師

發出離心、修菩薩行。這有什麼好處？一位在家人不論有錢、沒錢，有地位、沒地位，有名望、沒名望，總是有著許多的牽掛和煩惱。

錢多位高的人，通常反而是最沒有安全感的：當股市上下波動時，有錢人特別緊張，害怕自己的投資付諸流水，還害怕因為太有錢而遭到綁架；有地位的人，因為害怕遭到暗算，身邊總跟隨著安全人員，沒有隱私、沒有自由。有錢、有地位的人，雖為一般人羨慕，但實際上不一定過著快樂的生活；身為出家人，能遠離種種世俗的糾葛、糾纏。

此外，在家人很少想到死亡的事，而出家人知道每天皆處在無常的邊緣，做晚課的時候有個〈警眾偈〉：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」這就是無常觀。

有無常的警覺心就不會放逸，隨時會提起道心，遇到困難、麻煩時，就能心平氣和地面對、接受、處理乃至放下，因為知道任何事本來都是無常的。

或許，你今天上午身體還是健康的，下午可能就感冒了；或是昨天身體還好端端的，今天可能已經進了殯儀館，這是無常。

如果能隨時隨地提起無常觀，煩惱就會少一些，對自己的執著也不會那麼強烈，對其他人自然會產生慈悲心，這樣才能生活在快樂之中。

境緣無好醜，好醜起於心