發好願甚至可以讓你在日常生活中進步。由於這一個願心，你真會發心致力於心靈上的修行。這不是一種嗜好，只有當想要做時你才做。要持之以恆。另一方面，小心，你不要逼得太緊。做過頭了，它可能會更像懲罰、折磨那樣。你會開始害怕發願，禪修只因為你知道你應該怎麼做，最後你會放棄的。發願要有長遠心。只要盡力做，不要期望太高。有這種規律性，心會習慣攀向更高的層次，更寬廣的經驗。過些時間，心的動能夠了，由於這種制約，它會衝過去，因為內心深處的願望，這個習慣會引導、使它實現。不發願的話，沒有心想進步，心不會累積足夠的「能量」條件。你可能不想要進步，定力也不會出現。
有種較深的禪修，不僅只是浮在水面隨波逐流。這叫做生活在邊緣上。在這裡，你試圖繼續活在這個現實世界和另一個世界的邊緣界線。在世俗以及究竟真實間。在有人和沒有人之間。在受不受障礙的影響，這兩種不同的層次間。正如先前所提到的，日常生活和密集禪修營的差別，在禪修營期間，你有許多的時間，可以進去較深層次的定力。當你走時，你不左固右盼，你視地七呎。當你觀腹部上、下時，不會有人叫你接電話，也不會有小孩子跑來，拉拉你的腳，扳扳手你的手。在禪修營中，你可以很奢侈，把所有的心力都投入禪修。那就是為什麼定力會爬升那麼快。在外邊，就沒那麼容易。不過，如果你是一位很認真的修行人，你會想有深厚的定力，以及盡可能寬廣的禪修經驗。這就意味著，要努力生活在邊緣上。
毗婆舍那的好處在於瞬間定。修寂止禪，你就不能這樣，你必須割捨掉世俗活動，來保持禪那和定力。當你從密集的寂止禪禪修回來，心會變得非常敏感。幾近於傷害。當你止禪出定之後，會覺得被感官覺目標炮轟。你可能就要跑回去住山洞和森林。入止禪深定期間，是非常寧靜的，好過唱卡拉OK，和其他世俗的五欲追求。
如果你想要平靜安定，你必須在隱遁處生活。止禪禪修不適於日常生活，因為當你涉入日常生活，你就失去了所有的定力。除非你當一個隱士，倒不一定要出家。
正念禪修是什麼？這種禪修是以有系統的模式來發展正念，它可以是強有力和敏銳地獲得內觀智慧，淨化我們的煩惱心，從苦中解放了我們。
最初，我們要有足夠的正念，阻止我們從事不正當的身業和語業。這被視為律儀。
過後，正念變得連續、強而有力，心可以保持一段時間的純淨，沒有煩惱漏。這是定力。
最後，它能變得敏銳，滲入身心過程的真實性。這是內觀智慧。
八正道中的戒、定、慧三學是相輔相成的。戒律是修定的基礎，正定是慧的基礎。當內觀智慧增長，律儀就更嚴謹。
所有這些聽起來很簡單，但是承擔的修行人知道，它是說時容易，做時難。它很耗時間和精力，因此必須做些犧牲。不過，你能確信，這是值得每一分努力的。我們需要累積許多毗婆舍那修行，以脫離輪迴。如果我們知道什麼是輪迴六道、三界諸苦，那我們就會精進不懈。
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