釋曉雲
百年世事空華裏，一片身心水月間；
獨許萬山深密處，晝長趺坐掩松關。
禪境似乎不食人間煙火，如憨山禪師：「獨許萬山深密處」，都是禪定後的
超越境界。因此禪定必成禪慧，禪慧不脫離禪定的薰修。不過今天應須多談禪慧。
天台止觀謂定慧均等，而且更要瞭解方便妙慧（般若Prajna）。在大乘止觀還有
「妙體」，妙慧可培養「妙體」。而「妙體」的智慧之光亦發揮出妙慧。能對於
一切事理人物應如何調適得當，對事業之掌握更好的成效，對人理如何管理得恰
當，能善知人的長處加以引導發揮。
關於禪是要薰修的，不論是修「禪定」，或修「禪淨」，其開始的工夫都相
同，但是這一種正式對禪的薰修達到「心解脫」，（完全萬緣放下不作任何思慮），
而至意識超越於靜定之後，對於禪境之能量，持續定力；如果這樣的薰修，起坐
之後，都能使身心時時感覺輕鬆自在，而且心境平靜愉悅。不過要注意可能這種
特殊的境界若不是繼續的薰修，慢慢就退失，因此佛門對僧侶的修行叫薰修，真
正的薰修是不間斷，日日如是，這樣才是真正能保持禪境的能量，不易退失。禪
境能量保持，心境淨化，沒有污染的混濁。故淨土法門，堅持念佛，或專念經咒，
都能達到禪定的境界。
定能生慧，禪慧心境的活用，對生活的表現，不管從事那個行業，或學術文
化的工作，禪慧境界所發揮的般若妙慧（不同人間智慧），是智光慧心所啟發，
不是祇靠知識，且是一般知識不能意想的境界。因為有智光，光以消除無明，當
然以智慧之光去照事、照理、照人一定不會有偏私、邪見、自私，而能為人們所
接受、歡迎的，這種管理的人才，是最成功的。如此易為人接受，也為人所歡迎。
因此禪境能量所發揮的智慧，是非常重要。
般若妙慧－－覺，覺性現前悲情盈溢，智慧與慈悲雙軌發展。是否管理的主
腦人才非常重視悲智雙運（智慧與慈悲同時並進）。智慧與慈悲的屬性，實在是
最高的文化，是精神領域的運作。故修禪必須閱讀經論，因經文之啟示，更易瞭
然天台謂「教觀并重」，如心經的「無無明……」、《大智度論》的「不自惱不
惱他」，那是工夫到時的慧覺現前。不過社會人士都事務繁忙，故不一定要盤腳
疊掌，唯精神能集中，抽時訓練，到純熟時，定力現前，心開慧解。
近日報載〈文化是最高的道德〉，因為文化包含所有一切人的善良活動，思
想運用，語言表態，行為動作乃至創作事業，推行人類文化優越的事跡，因此文
化可說是包含一切有形無形的善法因緣。若論文化的表現，最容易吸引人接觸到
的便是語言態度，故云「有溫文儒雅的語言，便有善法成就的機會」，我們想最
高的文化就是禪。我校舉辦禪與管理的研究，實在是高明的，也是自利利他的，
希望各位高明的智者，多多發揮，誘導有緣人，趣向皆大歡喜人間樂土，社會也
會改善，功德無量。
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