狹義的：禪坐以達心靈的專一與澄淨
廣義的：行、住、坐、臥日常生活中，心靈的鍛練、淨化與智慧的提昇
禪修錯誤觀念的釐清
追求神通感應
禪修為強身
禪修是氣功
禪修是修氣、脈、明點
禪修為特異功能
禪修是修行的全部
禪不在坐
依定一定發慧 定是目的而不是手段
為何禪修 (禪修的目的)
心靈的淨化 智慧的提昇
慈悲心的開展 培育活在當下的覺照力
成辦解脫道的智慧解脫
培育菩薩道利益眾生的勘忍力 (依住勘能性，能成所作事 ── 成佛之道偈頌)
禪修的原則
依於慈善的心念和正確的動機來禪修
持守清淨的五戒行或十善德，在身口二業表現出善良的德行 (淨其戒，具足三業)
禪修的功德
為得現法樂
修光明想 修淨想 引發神通
為得分別慧
為得漏永盡
禪修功德的流弊
得現法樂 -- 耽溺於禪樂，成為不問人間疾苦的隱遁者
得勝知見 -- 淨觀易走入偶像崇拜的鬼神信仰 神通易走入權威崇拜的神秘主義
禪修的層次
人天道 -- 發心：求增上生，得現法樂及後法樂
禪修：依四禪八定或 (慈、悲、喜、捨) 四無量三昧
聲聞道 -- 發心：發出離心，種『順解脫分善』，得涅槃解脫樂
禪修：依四念處、八正道、乃至三十七道品或無量心三昧或空、無相、無所有的三解脫門(即三三昧)
離我慢而得清淨知見--無漏智
菩薩道 -- 發心：發菩提心、大悲心，依空性見，修六度四攝，得悲智究竟樂
禪修：勤修八斷行(欲、精進、信、輕安、正念、正知、思、捨)
滅五過失(懈怠、忘聖言、惛沉掉舉、不作行、作行）
依九住心(內住、續住、安住、近住、調順、寂靜、最寂靜、專注一趣、等持)入禪支
禪觀同聲聞道
禪修的方法
止禪 -- 四十業處 (十遍，十不淨，十隨念，四梵住，四無色，一想(食厭想)
一差別(四界差別))
觀禪或內觀 四念處與七覺支
禪修的途徑
(1) 由止到觀(止行者) (2) 由觀到止(純觀行者) (3) 止觀雙運
禪修的解脫目標
慧解脫 -- 以正念與智慧為要點，解脫煩惱障，得心自在樂
俱解脫 -- 以禪那為根基，解脫定障與煩惱障，得現法樂住
禪修的前方便
五法多所饒益
住於淨戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒
少欲、少事、少務
飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思維
初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟
空閑林中，離諸憒鬧
具足五緣、呵五欲、棄五蓋
五緣 -- (1) 持戒清淨 (2) 衣食具足 (3) 閑居靜處 (4) 息諸緣務 (5) 得善知識
五欲 -- 色、聲、香、味、觸
五蓋 -- 貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑
六種前方便 (成佛之道)
1) 密護於根門 2) 飲食知節量 3) 勤修寤瑜伽
4) 依正知而住 5) 知足 6) 心遠離
禪修的次第 依止善知識
正見具足
五戒、八關戒
活命遍淨、資具依止(飲食、衣服、臥具喜足聖種)
正念正知
根律儀(離五欲)
三妙行 (身口意三業清淨；樂斷樂修聖種)
安那般那念 (入出息念、持息念、十六勝行、十六特勝)
四護衛禪 (死隨念、不淨觀、佛隨念、慈心觀)
四念處 ( 身、受、心、法)
七覺支 (念→擇法→精進→喜→輕安→定→捨)
四禪支 (初禪→二禪→三禪→四禪)
七清淨
(戒淨→心淨→見淨→疑蓋淨→道非道知見淨→道跡知見 淨→道跡斷智淨→得無餘涅槃)
十六觀智
(名色識別智→緣攝受智→思惟智→生滅隨觀智→壞滅隨觀智→
怖畏現起智→過患隨觀智→厭離隨觀智→欲解脫智→審察隨觀智→行捨智→
隨順智→種性智→道智→果智→省察智)
禪觀所緣的抉擇
勝解作意 (假想觀)
真實作意 (如實觀)
禪修的方法 調身，調息，調心
禪修
契合中道 (八正道)
心靈的淨化 智慧的提昇 慈悲心的開展
活在當下的覺照力 人間的關懷 禪修實踐精神
忘己為人 -- 修無緣慈，不入深定
盡其在我 -- 如實觀照，不修假想
任重道遠 -- 發長遠心，不求急證
無所求 只管觀察
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