刺史又問曰︰『弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方；請
和尚說，得生彼否？願為破疑。』
師言︰『使君善听，惠能與說。世尊在舍衛城中，說西方
引化，經文分明去此不遠。若論相說里數有十萬八千，即身
中十惡八邪，便是說遠。說遠，為其下根；說近，為其上智
。人有兩種，法無兩般；迷悟有味，見有遲疾。迷人念佛，
求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言︰「隨其心淨，即佛土
淨。」使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有
愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何
國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一
般。所以佛言︰「隨所住處，恆安樂。」使君心地，但無不
善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。』
『今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八
千。念念見性，常行十直，到如彈指，便親彌陀。使君但行
十善，何須更願往生？不斷十惡之心，仃佛印水迎請？若悟
無生頓法，見西才只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得
達？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見，各願見否？』
眾皆頂禮雲︰『若此處見，何須更願往生？願和尚慈悲，
便現西方，普令得見。』
師言︰『大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門；外有五
門，內有意門；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在
；性去，王無。性在，身心存；性去，身心壞。佛向性中作
，莫向身外求。自性迷，即是眾生；自性覺，即是佛。慈悲
，即是觀音；喜舍，名為勢至。能淨，即釋迦；平直，即彌
陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，
虛妄是鬼神，塵勞是魚 ，貪 是地獄，愚痴是畜生。』
『善知識！常行十善，天堂便至，除人我，須彌倒；去邪
心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕。自心地上
，覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天。自
性內照，參毒即除，地獄等罪，一時消滅，內外明徹，不異
西方。不作此修，如何到彼？』
大眾聞說，了然凡性，悉皆禮拜，俱嘆善哉！唱言︰『普
願法界眾生，聞者一時悟解。』
師言︰『善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家
能行，如東才人心善；在寺不修，如西才人心惡，但心清淨
，即是自性西方。』
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