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藏經律論皆有詳盡記載！今略舉佛語以示佛子共勉！
梵網經云：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。』
梵網經云：『夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而捨去，是故，佛子不得食眾生肉，食肉得無量罪。』
法苑珠林卷九十二云：『食肉十過：一、眾生是己親。二、見生驚怖。三、壞他信心。四、行人不應食。五、羅剎習氣（梵語vasana）。六、學術不成。七、生命同己。八、天聖遠離。九、不淨所出。十、死墮惡道。』
宋陸游放生詩云：『血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸：設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。』
楞嚴經云：『阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。』
楞嚴經云：『若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧（梵語samadhi），本出塵勞，婬心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』
殺害眾生之性命，吃眾生之肉，飲眾生血，令眾生身亡，最後必墮大力鬼、飛行夜叉鬼、地行羅剎鬼，怎可隨順西藏出家喇嘛等人來人云亦云，以訛傳訛，誤導眾生呢？其罪皆墮無間地獄之果報也，今引經據典分別如下：
楞嚴經云：『阿難！又諸世界（梵語loka-dhatu）六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞、殺心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道，我如來滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘（梵語bhiksu）食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門（梵語brahmana），地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子，汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎，報終必沉生死苦，非佛弟子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？』
梵網經云：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。』
梵網經云：『夫食肉者，斷大慈悲心佛性種子，一切眾生見而捨去，是故，佛子不得食眾生肉，食肉得無量罪。』
法苑珠林卷九十二云：『食肉十過：一、眾生是己親。二、見生驚怖。三、壞他信心。四、行人不應食。五、羅剎習氣（梵語vasana）。六、學術不成。七、生命同己。八、天聖遠離。九、不淨所出。十、死墮惡道。』
宋陸游放生詩云：『血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸：設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。』
楞嚴經云：『阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。』
楞嚴經云：『若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧（梵語samadhi），本出塵勞，婬心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。』
殺害眾生之性命，吃眾生之肉，飲眾生血，令眾生身亡，最後必墮大力鬼、飛行夜叉鬼、地行羅剎鬼，怎可隨順西藏出家喇嘛等人來人云亦云，以訛傳訛，誤導眾生呢？其罪皆墮無間地獄之果報也，今引經據典分別如下：
楞嚴經云：『阿難！又諸世界（梵語loka-dhatu）六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞、殺心不除，塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉，諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道，我如來滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘（梵語bhiksu）食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根，汝婆羅門（梵語brahmana），地多蒸濕，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子，汝等當知，是食肉人縱得心開似三摩地皆大羅剎，報終必沉生死苦，非佛弟子，如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？』
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