念咒語時，對佛菩薩性德要有相當深的認識，能產生信心、敬仰
心，進而由內心發出歡喜心，覺得與本尊很融合，非常親密，時時不
分離。所以念咒語時，有此感覺，才能產生法樂。否則只是嘴巴念，
內心無所依恃。所以最重要的是要把心擺在本尊六隻手的功德。
二、勿將佛性區格化：
（一）一般學密者通常所犯的毛病，總把每尊佛菩薩歸類：如藥師
佛是…治病，阿彌陀佛…往生淨土，地藏菩薩…滅罪等，將佛菩
薩作一種功能性的歸屬，需將此觀念打破。每尊佛菩薩所具足的
德性都一樣沒什麼差別，只不過有些菩薩特別強調某方面的性德
。
（二）學密者常被某尊佛菩薩的特殊願力、特殊功德而迷惑。如身
體不好，可能要修藥師法；缺乏福報，就要修財神法；常被外在
無形所干擾，可能就要修不動明王的法。人人為了個人需求、現
世利益，這尊也學，那尊也學，學到最後，當要應用時，沒有一
尊產生應驗的，心識渙散，每尊佛菩薩皆具足種種功德，如：如
意輪菩薩具財法、敬愛法、誅法、息災法等等。
（三）修行法門，貴在專一。當你持誦如意輪咒語時，產生無比的
信心，作為一切的守護；而不是當你生病時，才去找藥師佛…等
等，如此，信心不具足。
三、本尊的特性：
１、思維手：念咒恃，要離開一切思維、分別，專心一致，即是
正思維。在任何時刻皆遠離妄想，就是正念。能在一切處，
不因煩惱習氣的干擾，產生錯誤的行為，此即修成本尊的思
維手。
２、光明山手：光明山乃普迦洛山，即觀世音菩薩之淨土。山者
指吾人之心。心即法界，光明山即光明之心，渡六道眾生之
阿修羅道。光明山者，突顯內心本有清淨之心，遠離善惡執
著，乃至離開一切是非、煩惱，內心獲得清淨，不再受外境
干擾，能如如不動，如一座山。而此唯一能掌握的是吾人之
心。所以念咒時，住入本尊性德，心境達山地步時，什麼都
不想，一心念誦，只在方法上用功。否則漫不經心，業力就
趁虛而入。
３、蓮華手：大悲三昧手。蓮華代表清淨。清淨心是一切的根本
。蓮華象徵美好。所以觀蓮華時，由於內心逐漸釋放而舒展
、坦開，令我們本身得以產生快樂、法喜。故蓮華手亦代表
準提佛母，度人道眾生，得以清淨解脫。
４、摩尼寶珠手：即如意寶珠，亦即本尊之。一般世人在修法過
程中，習氣未斷，往往被業力所牽引，無法超脫。一旦面對
事情的好壞須取捨時，皆會產生內心的痛苦與掙扎。所以業
力來臨時，不要排拒它，如果內心不被業力所轉，能坦然接
受，自然不以為苦。因此世事變化無常，畢竟幻化。若能以
平常心、清淨心處之，猶如夢幻泡影，終究還是一場空。吾
人若能知足常樂，即內心時時刻刻一切皆如意，無復他求，
再艱困的環境亦能滿足，自然熄滅慾求之心，這就是摩尼寶
珠手。
５、大悲金輪手；即如意輪。輪者、乃滅罪及摧破一切之義（如
貪瞋痴等）。能堅定不移，勇往直前，精進不懈，克服一切
困難。故大悲金輪手，即降伏內心無明習氣，將自心打開，
量等虛空，常覺一切滿足；不因貪圖一時利益，而做出錯誤
的決定；亦不會按不住性子，而爆發出不可收拾的事情。
６、念珠手：一顆念珠，一顆佛心。念珠與念珠之間，以紅線串
連；紅線代表大悲。每一顆念珠，皆是清淨玲瓏剔透的佛心
。念念清淨，念念大悲，念念相應，淨念相繼，自然遠離一
切無明，具足大悲的力量。
總而言之，就是一顆清淨的佛心。在日常生活中，德性的涵養要
猶如本尊所具足六隻手的功德。故念咒語時，一心住入本尊六隻手的
性德，不再分別，整體契入。忽略此點，內心即不清淨。若在日常生
活中不涵養這些性德，再怎麼修，也不會相應。所謂「喊破喉嚨也無
用」。
心，進而由內心發出歡喜心，覺得與本尊很融合，非常親密，時時不
分離。所以念咒語時，有此感覺，才能產生法樂。否則只是嘴巴念，
內心無所依恃。所以最重要的是要把心擺在本尊六隻手的功德。
二、勿將佛性區格化：
（一）一般學密者通常所犯的毛病，總把每尊佛菩薩歸類：如藥師
佛是…治病，阿彌陀佛…往生淨土，地藏菩薩…滅罪等，將佛菩
薩作一種功能性的歸屬，需將此觀念打破。每尊佛菩薩所具足的
德性都一樣沒什麼差別，只不過有些菩薩特別強調某方面的性德
。
（二）學密者常被某尊佛菩薩的特殊願力、特殊功德而迷惑。如身
體不好，可能要修藥師法；缺乏福報，就要修財神法；常被外在
無形所干擾，可能就要修不動明王的法。人人為了個人需求、現
世利益，這尊也學，那尊也學，學到最後，當要應用時，沒有一
尊產生應驗的，心識渙散，每尊佛菩薩皆具足種種功德，如：如
意輪菩薩具財法、敬愛法、誅法、息災法等等。
（三）修行法門，貴在專一。當你持誦如意輪咒語時，產生無比的
信心，作為一切的守護；而不是當你生病時，才去找藥師佛…等
等，如此，信心不具足。
三、本尊的特性：
１、思維手：念咒恃，要離開一切思維、分別，專心一致，即是
正思維。在任何時刻皆遠離妄想，就是正念。能在一切處，
不因煩惱習氣的干擾，產生錯誤的行為，此即修成本尊的思
維手。
２、光明山手：光明山乃普迦洛山，即觀世音菩薩之淨土。山者
指吾人之心。心即法界，光明山即光明之心，渡六道眾生之
阿修羅道。光明山者，突顯內心本有清淨之心，遠離善惡執
著，乃至離開一切是非、煩惱，內心獲得清淨，不再受外境
干擾，能如如不動，如一座山。而此唯一能掌握的是吾人之
心。所以念咒時，住入本尊性德，心境達山地步時，什麼都
不想，一心念誦，只在方法上用功。否則漫不經心，業力就
趁虛而入。
３、蓮華手：大悲三昧手。蓮華代表清淨。清淨心是一切的根本
。蓮華象徵美好。所以觀蓮華時，由於內心逐漸釋放而舒展
、坦開，令我們本身得以產生快樂、法喜。故蓮華手亦代表
準提佛母，度人道眾生，得以清淨解脫。
４、摩尼寶珠手：即如意寶珠，亦即本尊之。一般世人在修法過
程中，習氣未斷，往往被業力所牽引，無法超脫。一旦面對
事情的好壞須取捨時，皆會產生內心的痛苦與掙扎。所以業
力來臨時，不要排拒它，如果內心不被業力所轉，能坦然接
受，自然不以為苦。因此世事變化無常，畢竟幻化。若能以
平常心、清淨心處之，猶如夢幻泡影，終究還是一場空。吾
人若能知足常樂，即內心時時刻刻一切皆如意，無復他求，
再艱困的環境亦能滿足，自然熄滅慾求之心，這就是摩尼寶
珠手。
５、大悲金輪手；即如意輪。輪者、乃滅罪及摧破一切之義（如
貪瞋痴等）。能堅定不移，勇往直前，精進不懈，克服一切
困難。故大悲金輪手，即降伏內心無明習氣，將自心打開，
量等虛空，常覺一切滿足；不因貪圖一時利益，而做出錯誤
的決定；亦不會按不住性子，而爆發出不可收拾的事情。
６、念珠手：一顆念珠，一顆佛心。念珠與念珠之間，以紅線串
連；紅線代表大悲。每一顆念珠，皆是清淨玲瓏剔透的佛心
。念念清淨，念念大悲，念念相應，淨念相繼，自然遠離一
切無明，具足大悲的力量。
總而言之，就是一顆清淨的佛心。在日常生活中，德性的涵養要
猶如本尊所具足六隻手的功德。故念咒語時，一心住入本尊六隻手的
性德，不再分別，整體契入。忽略此點，內心即不清淨。若在日常生
活中不涵養這些性德，再怎麼修，也不會相應。所謂「喊破喉嚨也無
用」。
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