無限延伸~幻之無界~~~本~~

禪是一種教育，最能改變人的氣質；禪是找到我們自己、證悟到我們自己本來面目最好的方法。人間的禪者，悟道不冀望別人，能找到自己，當下即是

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知識與悟道不同。知識是從分別識上去認知，悟道是從無分別智體證。禪，也不是從枯坐默守中可以悟得；禪，仍然要經過分別意識到無分別智，才能見性

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禪的裏面，沒有大小、長短、好壞，當然禪的裏面也沒有輸贏。是不爭論的世界，是一個有規律、有次序的世界。──《

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聽明白後，要融會於心，那是理解；見到什麼，要體會實踐，那是修行。修行的深淺，不可言說，如人飲水，冷暖自知。

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人間禪者只要當下安心，就立刻擁有大千世界的一切。儒家主張凡事反求諸己，人間禪者要求「隨其心淨則佛土淨」（註），故人人應隨地除去自己心上的妄想執著，否則一個黑漆皮燈籠，怎麼能是一個人間佛教的禪者呢？
註：《維摩詰經．佛國品》

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禪者的語默動靜，另有一番深意；禪者的生活作息別有一番境界。他們的機鋒險峻，言行雖然樸素單調，但妙味無窮；他們的警策雖然嚴厲，但風度親切，達觀超凡。像惠能大師藏身於獵人堆中，像臨濟栽松作務，不離修道，這都是人間佛教的禪者。──〈開示〉

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禪是活潑的，只要能在參禪中，體悟萬法皆空的法性，生活裏，就會感受到「青青翠竹，皆是般若；鬱鬱黃花，無非實性」（註）。因此，行住坐臥是禪，揚眉瞬目是禪，只要心神領會，人間那裡沒有禪
註：《景德傳燈錄》卷六：「越州大珠慧海禪師者，建州人也，姓朱氏。……馬鳴祖師云：『所言法者，謂眾生心。若心生，故一切法生；若心無生，法無從生，亦無名字。』迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃華無非般若。」

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有情說法，我們都聽得懂他的聲音；無情說法，其實更是美妙好聽。天空的白雲飄飄，江河的流水滔滔；春去秋來，歲月如梭，花開花謝，時光荏苒。我們的周遭，我們的每日生活裏，哪一樣不是無情的世界在對我們現身說法呢？禪師豎起了拂塵說：「你懂嗎？」如果你懂得拂塵豎起來的意義，那就是開悟了！禪師指著庭外的柏樹子說：「你會麼？」如果你會的話，當下就是一位禪者了！可惜，空谷迴聲、天籟和鳴，不容易懂得呀！假如吾人除了「聽」懂有情的說法之外，還能「會」得無情的說法，那就大事都解決了！聰明的人間行者，你還能不「去迷開悟」嗎？──《迷悟之間》

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參禪打坐的人，久而久之，不但身心平衡，理念明淨，也可以悟入人生的真諦。悟的境界，是心中呈現另一個無量無邊、光明解脫的世界，久遠過去的事情，會重新浮現在眼前；遙遠以前的人和事，也都會慢慢的向我們集中靠近；所謂「認識了自己的本來面目」，懂得了人生究竟「為什麼生」、「為什麼死」、「從哪裡來」、「要去哪裡」，明白人生真正的意義是什麼，就能安頓身心，遠離顛倒恐懼．靜坐的功效》

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一個解脫者的身心，就好像山澗的流水一樣，非常清淨、非常清晰、非常透明，光明磊落，坦坦蕩蕩，泱泱乎，浩浩乎。解脫者的心境就像清泉，讓人覺得沁涼明淨，體會出人間禪者的安樂．生活的解脫》

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所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」（註），解脫的人，如潺潺的流水，再茂密的竹林，也不妨流水的經過；如同山頂上那片白雲，再高的峻嶺，也擋不住它的飄行，因為它來去自如，好像一個禪者的心境，那麼瀟灑自在。《．禪的譬喻》
註：《圓悟佛果禪語錄》卷六。

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一個解脫者，有自受用的生活，也有他受用的生活。因為他解脫了，自有他的道德與修養，如同桂花的幽香，能夠影響到周遭的每一個人。解脫的人，讚美超越的生活，顯露芬芳的氣質，自知而不驕慢，自信而不傲人生活的解脫》