何謂十無量心？所謂《十無量心》既是將佛法生活化，運用於
日常生活之中，發無上圓滿菩提心，上求佛道，下化眾生，既
是修《十無量心》。住入十個無量心的《法位》裡，是一種日
常生活行為的指導原則，要修十無量心，必先修六度萬行，才
能圓滿頓入《大自在王佛十大一如》解脫法門裡，要修超三
界，必需修十無量心，十大一如，戒定慧具足，若十無量心修
成功，自可身心清淨，佛性顯現，一切世間無明煩腦，分別執
著，妄想打破，此心不為逆境所轉，外境污染，進入清淨解脫
自在門。
一：【慈悲心】，無緣大慈，同體大悲，萬物同體，眾生同體
，人有八苦，多少天災人禍，要用慈悲心，愛心〈進入聖位‧
既住法位〉去愛他‧度他，無條件的和無限制的愛心所產生的
福德，才是無量無邊，修行則現慈悲相，既相由心生，心能轉
相也。
二：【平等心】，慈悲平等，普度眾生，心佛眾生三無差別，
眾生皆有佛性，差別在迷與悟，同體大悲則有平等心，怨親平
等，對朋友仇人皆平等心，平等不二，無私無分別，十大的德
大，既一合相之德，普度眾生之願行，自度度他，以無緣大慈
，同體大悲，圓度法界眾生，六度萬行，既無畏施，理事平等
，要超脫萬有，去除得失，分別‧執著‧利害得失，榮辱恩怨
，生死皆解脫，得到平等，愛心要到究竟廣大，無量佛是過去
佛，我們在因地要成佛，螞蟻‧小昆蟲等是未來佛，既《心佛
眾生無差別，十方三世一心圓》。
三：【捨離心】，地獄五條根，財‧色‧名‧食‧睡‧貪‧
瞋‧癡‧所造身語意三惡業，人之慾望無窮，要隨緣不強求，
隨緣不執著，要捨離惡法惡緣，不可做損人利己之事，不爭名
奪利，不患得患失，為救度眾生而活，捨─內捨六根，外捨六
塵，一切皆捨，捨是捨到「我」「法」皆捨，破我執，人有肉
體，修行不是很緣滿，易有阻礙，老子說：﹝我有大患，為我
有身﹞。
四：【精進心】，不能懈怠，百千萬劫難遭遇，遇此殊勝好法
門，若是懈怠，深為可惜，今生無法成就，人身難得，何時再
遇，行住坐臥常住入﹝佛位﹞，動靜不離佛法。證道並不能馬
上﹝萬德莊嚴﹞，證法身後才真正開始修行，人命在呼吸間，
歲月無情，肉身在娑婆世界，非常短暫，因為主觀與客觀環
境，一直在變化，要證得很高，要精進，趁早修行，才能修
得正果。
五：【歡喜心】，苦海無邊，回頭是岸，要跳出三界外，必需
法喜充滿，不悲觀，不垂頭喪氣，去除無明，若悟透宇宙與人
生，可脫離六道輪迴，不只是為自己修，更為整個法界而修，
無始劫來得遇此殊勝法門，﹝某些人會嫉妒破壞﹞，不只是
個人成佛，更可度無量人成佛，為自己，為眾生，皆大歡喜，
既法喜充滿大自在，隨緣度眾樂無邊。
六：【謙和心】，﹝群己和協，無我為人﹞，去除我慢心，排
除貢高我慢，十大的事大，世出世法之圓融，無量時空中，轉
十度萬行之大法輪，既普度眾生之行相，理可頓悟，事需漸
修，﹝世間法﹞要圓融，待人處事，謙和‧親和很重要。
七：【報恩心】，感恩‧知足‧惜福‧願以此功德莊嚴佛淨土
，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發普提心，盡此
一報身，同生極樂國，四重恩有﹝佛恩‧國恩‧師長恩‧父母
恩‧眾生恩﹞，有學佛修行的福報因緣，更要懂得感恩，自珍
自惜。
八：【法忍心】，無始劫來，六道輪迴，五濁惡世，生死流轉
中，如何能出人頭地，作人天師，逆來順受，忍人所不能忍，
不受外境所轉，轉貪‧瞋‧癡為戒‧定‧慧‧破我執‧法執
‧身心要有最大忍辱，突破一切無明，苦腦，克服外來與內
在的魔考，要﹝隨緣不變，不變隨緣﹞，逆來順受，﹝八風吹
不動，穩坐紫金蓮﹞，除去障礙困擾。
九：【無畏心】，一：怖施‧二：財施，三：法施，四：無畏
施，五：﹝德大﹞無我為人，萬德莊嚴，宇宙法界真理，六：
隨緣但不變，不變要隨緣，三界如火宅，末法時期，由三善道
轉世者少，三惡道轉世者多，五濁惡世，道衰魔強，披?人皮
，惡鬼，畜生道，魔道多，佛性不顯現，是非不易分辨，聖位
普薩看人標準，與凡位普薩差別很大，有無畏心，對於多人錯
誤指責，無所畏燿，能為法往生，﹝釋迦摩尼佛﹞曾割肉餵虎
，凡人在世上怕死，畏於權勢，外在受很多身心壓破，一個普
薩看生死為涅槃，﹝未修變異加行不能化入太空﹞，證法身後
他人無法傷害，對毀譽生死無畏。
十：【圓覺心】，理性分變事非，不盲從，不武斷，轉識成智
，轉迷成悟，世人學問如何高深，終究是凡夫，學佛要開發大
智慧，大靈能，不是一般中頨秤姿諢A佛教三無漏學﹝戒定慧﹞
，修習開發出般若妙智慧，對事物觀察入微，對是非真假，混
渣現象能很清楚分辨之，轉識成智，提高生命層次，逐步進入
成佛之道，修行就是發揚提高靈能，既福慧雙修十大全，常樂
我淨法身圓。
修普薩行者，除勤修六度之外，尚須行四攝法，才能深入人群
，普度眾生，四攝法者，既是佈施攝，愛語攝，利行攝，同事
攝。
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