無限延伸~幻之無界~~~本~~

如何對境

　　一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人。 但人自虛妄計著，作若干種解會，起若干種知見，生若干種愛畏。但了諸法不自生，皆從自己一念，妄想顛倒，取相而有知。心與境本不相到，當處解脫，一一諸法當處寂滅，當處道場。

　　又本有之性不可名目，本來不是凡不是聖，不是垢淨，亦非空有，亦非善惡。與諸染法相應，名人天二乘界。若垢淨心盡，不住繫縛，不住解脫，無一切有為無為縛脫心量處；於生死其心自在，畢竟不與諸妄虛幻、塵勞蘊界、生死諸入和合；迥然無寄，一切不拘，去留無礙；往來生死，如門開相似。

靈光獨耀

　　靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。

頓悟法要

　　心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。

學道人

　　夫學道人，若遇種種苦樂，稱意不稱意事，心無退屈，不念名聞利養衣食，不貪功德利益，不為世間諸法之所滯礙，無親無愛，苦樂平懷，粗衣遮寒，糲食活命，兀兀如愚如聾，稍有相應分。若於心中廣學知解，求福求智，皆是生死，於理無益，卻被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。

佛是無求人

　　佛是無求人，求之即乖；理是無求理，求之即失。若著無求，復同於有求。若著無為，復同於有為。故經云：「不取於法，不取非法，不取非非法。」

　　又云：「如來所得法，此法無實無虛。」若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風之所漂溺，即生死因斷，去住自由。不為一切有為因果所縛，不被有漏所拘。他時還以無因縛為因，同事利益。以無著心應一切物，以無礙慧解一切縛。亦云應病與藥。

努力究取

　　努力向前，須猛究取，莫待耳聾眼暗，面皺髮白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裡慞惶，一無所據，不知去處；到恁麼時節，整理手腳不得也。縱有福智、名聞、利養，都不相救。為心眼未開，唯念諸境，不知返照，復不見佛道。

須治貪瞋

　　若准世間是好事，若向明理人邊數，此是壅塞人；十地之人脫不去，流入生死河，但是三乘教，皆治貪瞋等病，祇如今念念若有貪瞋等病，先須治之，不用求覓義句知解。知解屬貪，貪變成病。

不住相對

　　善惡是非俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名為大乘人。
　　不被一切善惡、空有、垢淨、有為無為、世出世間、福德智慧之所拘繫，名為佛慧。
　　 是非好醜、是理非理，諸知見情盡，不能繫縛，處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。