無限延伸~幻之無界~~~本~~

四十二章經:
佛言:
人有二十難。
貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得覩佛經難。
生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不嗔難。
有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。
不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。
見性學道難。隨化度人難。覩境不動難。善解方便難。

佛問:

世間何為最珍貴？


弟子:

已失去和未得到﹒

⋯⋯
佛不語﹒經數載，滄桑巨變.......


佛再問之，

答曰:

世間最珍貴的莫過於正擁有！.

朋友處在一種互相吸引的地位，
最好是讓自己
先具備足夠吸引朋友的條件。
先要充實自己，讓自己有光芒。

要用吸引力去交朋友，

而不要施捨恩惠或阿諛的方法去求朋友。

不要希望每一個人都是你的朋友，
友情應該聽其自然。

愛朋友，
喜歡朋友，
用誠意去對待朋友，
但不要倚賴朋友，
更不要苛求朋友。
能做到這幾點才可以享受到交友的快樂。

維持友情的另一要訣是「保持距離」。

無論兩個人怎樣要好，
彼此之間
那點應有的尊敬總是不可少的。

許多人，
和朋友一熟，就不分彼此了。
當初認識時的那點禮貌與分寸也不注意了。
朋友
到了互相沒有敬意，
不注意禮貌與分寸的時候，
就快要發生誤會與磨擦了。

是非心造紛飛妄

五顏六色執何豔

白雲濃淡行無住

風靜浪怎自造濤

觀

塵

健康與環保的新飲食 ; 蔡禮旭老師講述

不要錯會惜福的意思

學佛人常講【惜福】，

但往往又將惜福的意思錯會了。

佛陀當年在世，

出家人的生活是【三衣一缽】。

如果今天托的飯菜很多，

這一餐吃不完，

可不可以留到明天吃？不可以。

佛的制度是你吃飽之後，

多餘的要供養牲畜鳥獸，

不可以留到第二天，

這是有道理的。

古代沒有冰箱，

留下的食物容易變質，

吃了會生病，

所以出家人不吃隔夜的食物，

這是衛生。

同時也不許可你懶惰，

今天多托一點，明天就不用出去了，

這不可以。

托缽是一堂功課，

天天要去，

這個制度有許多用意，

非常之好。

我們現前的生活與古時候完全不同，

現在我們吃剩的食物可以用冰箱儲存，

明天還可以吃。

但是學佛的人往往錯解了惜福的意思，

食物變味、

壞了、

餿了還繼續吃，

以為這是惜福。

福是惜了，

過兩天生了一場大病，

還要人家來伺候，

福報馬上就享完了。

我們要懂得衛生，

講求衛生，

就不容易生病，

不需要別人照顧。

若是因飲食不衛生而得病，

真的是不可原諒。

必須要記住，

飲食要處處小心謹慎，

黴爛變質的東西絕對不能吃，

一定要維護自己和家人的健康。

　　佛僧自古習文、誦經、品茗，佛文化中凝鑄著深沉的茶文化。佛教為茶道提供了「梵我一如」的哲學思想，深化了茶道的思想內涵，使茶道更具神韻。佛為眾生，茶蘊萬象；佛度俗人，茶淨蒼生，一佛一茶，如水光山影，自然相生。

　　茶味是詩詞的神韻，而詩詞無佛，則詩詞無靈、無境、無氣、無味，茶道與為文之道，為佛之理密切相關。「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃」，佛、茶、文，至此極境，功名、利祿、色慾、俗念，何以再求？

　　心即佛，而茶是心，則茶即佛。清燈古寺，佛法無邊。茶清如露，心潔如佛，佛者，茶也。禪茶一味，共參禪機、茶理。靜為佛之首，空為佛之本，苦為佛之身，隱為佛之理，欲守佛道，必參苦禪，欲破苦念，必習苦茶，茶者，真佛也！

　　中國茶道是東方文化的瑰寶，它表現為四大理念：天人合一、物我玄會是哲學基礎；智者樂水、仁者樂山是人文思索； 滌除玄鑑、澄懷味像是審美訴求；道法自然、保合太和是茶道美學的基本法則。四大支柱互相依存，共同構築著茶道美學大廈。

　　茶人們既創造美，也可欣賞美。

佛陀在旅途中，

碰到一個不喜歡他的人。

連續好幾天，

好長一段路，

那個人都用盡

各種方法來侮辱他。

最後，

佛陀轉身問那個人：

「若有人送你一份禮物，

但你拒絕接受，

那麼這份禮物最後會屬於誰呢？」

那個人回答：

「屬於原本送禮的那個人。」

佛陀笑著說：

「沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己囉？」

那個人摸摸鼻子走了。

【智慧沙】
只要心靈健康，

別人怎麼樣都不會影響我們

。相反，

如果我們一味地在乎

別人的說法或做法，

就會失去自主權，

受人支配。