我認為佛陀的教法，主要是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」，然而在日常生活實踐時，宜倒過來，是「自淨其意、眾善奉行、諸惡莫作」，怎麼說呢?
「自淨其意」就是內觀，其依據在南傳經典長部第22經的「大念處經」，其中以觀呼吸為首，依我現在的狀況，是以觀呼吸為所緣境，在日常生活中盡量保持觀呼吸。有些人不贊同這種做法，認為這樣平日生活就會不專心，三心二意，甚至我以前也沒辦法做到這點，因為過去的我只要工作、看書、與人對談，我就沒有辦法注意到呼吸，現在的我認為，就算沒有辦法全天候持續注意呼吸也沒有關係，只要儘量注意就好，慢慢練習，觀照呼吸的時間就會慢慢變長。雖然有人說這樣會不專心，工作、讀書、與人對談等日常雜務時，就專心做眼前的事，不用觀照呼吸，但是我覺得，就是因為觀照呼吸，才使我與這些日常雜務可以保持距離做適度的觀察，而不陷入執著貪愛之中，人們詬病這個方法的缺點，其實就是這個方法的優點。據我現在的了解，葛印卡、一行禪師及德寶法師都支持這樣的方法(葛印卡在其內觀中心中文網站、一行禪師在「正念的奇蹟」一書中、德寶法師在「平靜的第一堂課觀呼吸」一書中，均有提到這個方法)，雖然不見得是唯一支持的方法，但至少是這些作者支持的方法之一。我並不鼓勵每個人都要用這個方法，畢竟每個人根器不同，適合方法也不同，但我鼓勵每個人平日持續觀照自己的所緣，在貪愛執著生起之際，就注意到它，單純且持續地注意其變化，這樣就做到「自淨其意」。
「眾善奉行」有兩點要注意的，第一，平日行為舉止即以只做有利眾生的事為生活指導原則，葛印卡強調不盲目做習慣反應(出處同前)，阿姜念強調禪修時只做必要的事情，不必要的事情不要做(在內觀禪15個原則一書)，就我的理解，就是在講「不善不行，所行必善」的道理，不要盲目做習慣反應，只要做事，就必是善事，所謂善事，也包括照料好自己，不麻煩別人，當然也包括做對別人有益的事。第二、「自淨其意」擺在「眾善奉行」的前面，就是強調做善事時，不可以摻有不善的動機，如果不觀照自己，就不會發現其實我們所做的很多善事，可能隱藏很多貪愛執著，例如他人稱讚、幫助別人的優越感等，所以，要避免不善動機的表面行善，一定要先自淨其意，方能眾善奉行。
「諸惡莫作」這是檢驗所行善事，會不會利益特定人，卻害了其他人，如果是這樣，則不能做。
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