修行不在身上修持。而應以整個虛空、整個法界，做為修行壇場，以及
做為身體，此情況下如何？
以整個法界做為身體，或以心住於法界來修持，或以整個法界做為法身
。
要了解幾個觀念：把自己觀想空掉了，變成光體或只剩下外形在此。二
者有何差別？沒有差別。是我蘊，是我執，我變成光體了。也是我執，有我
的感覺，我感覺空掉了，成了一個外形，也是我執，實際肉體換成另一個不
執著外形，從頭到尾未走出我的感覺，一切修持在我知、我覺內。
修行第一步：去除我執。此執著之修行，每人皆有犯到，外面修行者，
有可能修持一輩子，皆在我執裡修持，第一產生「我」，我主觀之觀念：我
認為怎樣，「我」使心胸不能寬廣，亦無法空掉。
「空」首先需要放棄。修一輩子，還是在我的感覺或輕或重中過日子，此
種修持不快樂，從來未體會到「空」，密宗行者在身體上修持，是對的，但
不是離開肉體，在外胡思亂想，是肉體、心理合成一體。在空性中起觀，在
空性中安住，如是只有光體或是空空一個影，皆無效，有如五十步笑一百步
，皆執著在身體。
沒有寬廣之心，無法體會佛法之大意。比喻：安住在法界中，自己空掉
了，以整個法界為法心。廣大虛空中，我只感覺到我空空之外，在虛空中想
個廣大虛空，還是換湯不換藥，此種修持法不快樂。把人之心切一半，上方
是佛，下面是凡間，人活在此時，又去想個未來世界，如此身心脫離，精神
錯亂，也不會快樂的。沒有意義。
在虛空中，把自己放開；每人身體皆具有五大種字，地、水、火、風、
空每個人出生的身體之地、水、火、風、空，是差不多肉體的是四大(地、水
、火、風)所假合，每人器官皆是由地、水、火、風組合而成。肉體─地、血
液─水、熱度─火、呼吸─風。
身體器官如肝臟可能10%水及100%地假合，肉體是實在的，但千瘡百孔
，一個洞一個洞如蜂巢，我們的心如不微細不清淨就未能察覺到地、水、火
、風之組成，宇宙一切也是由地、水、火、風所組成，所以佛祖曰：「自己
本來法性清淨」。每個人把我們組織分解回到最原始點回到最細之組織地、
水、火、風，地、水、火、風如一粒一粒明珠上被黑煙蓋住那是業力每人無
量無邊的業力把地、水、火、風做成不同組合；地、水、火、風結合的力量
是業力，每人回到最原始點，化解到最原始點的地、水、火、風，你的地、
水、火、風與我的地、水、火、風有何不同，自己的地、水、火、風的法界
地、水、火、風，有何分別；眾生最原始皆從大日如來而來一切眾生皆是地
、水、火、風，地、水、火、風、空物質界，〈空住之環境〉叫做五大，外
在物質界地、水、火、風、空之存在，在於沒有覺受者是不存在的，如合歡
山下雪時對你有存在嗎？但你沒有覺受到世界，因有你才覺得世界存在，地
、水、火、風、空加上感覺意識成六大，法界叫做六大緣起。一切本是大日
如來種字 〈地、水、火、風、空〉真言教主大日如來是一切
根本，一切眾生回到最原始點之清淨，即可看到五智性光〈地、水、火、風
、空之光芒〉身體乃是因緣業力，暫時把我們五智性光掩蓋，有一天死後，
地歸地、水歸水‧‧‧‧‧‧與整個法界結合在一起，你是整個法界，整個
法界有你的一部份，回到整個法界〈地、水、火、風、空〉，回到大日如來
故鄉〈地、水、火、風、空〉，回到每人五智性光，大日如來代表一切，一
切也代表每人，一切眾生本性清淨，回到原始點放下一切塵埃、塵垢，身體
自性本具足地、水、火、風，產生本有功能，你發現充滿五智性光，法界也
是充滿五智性光，五智性光交合不二，整個法界入不二之境，體受一如，大
日如來法性清淨，一切佛，佛性，內心自足，三世一切佛平等不二。
修持中，身體外再創造一個境，或以為身體是一切，皆不對。
了解無量覺受，無量一切，眾生無量。一切佛無量，身體無量，無量地
、水、火、風結合而成，虛空無量，諸佛無量，我無量；一個人俱足無量之
智慧，無量地、水、火、風，俱足一切。一切時，發現(粗淺)身體無量地、
水、火、風、空合而成、呼吸中無量無邊地、水、火、風結合而成。
如人身體，無量無邊之細胞在呼吸，每一細胞甦醒起來，恢復本來功能
，地、水、火、風、空皆清醒，發出本來光芒，身體藉呼吸，五色性光向外
無量無邊開展，感覺宇宙中亦是地、水、火、風、空光芒，如蜂巢，五智性
光，由前滲透到後，由四面八方進入，再出，一呼一吸中，五智性光發光，
互相交融。
由毛細孔透出，整個宇宙充滿五智性光，有需要再執著自己？再找個身
體嗎？當你覺受法界無量身心放開時，完全無阻止、無妨礙、無顧慮時，自
己打開，藉呼吸與身體每一部份，本有光芒發揮出來，如光體般，由細胞毛
細孔發出無量無邊，地、水、火、風光明，隨著光明向外發射，宇宙中充滿
光明，一呼一吸中享受到法界光明，無阻礙、徹底透過肉體與你心靈作呼吸
，肉體交融，發現身體發出無量光明。覺受宇宙無量無邊光明與你肉體交融
，此時當個無事者，由他而去。當你能體受時，此是安心之道。先把心安下
，坐禪做任何事，此有無量感覺，身體放開，覺受無量光明，空中無量光明
，無量氣場，無阻礙，自然與肉體交融，無量無邊五智性光，無量諸佛，隨
時體受在無量諸佛，智慧光芒中受加持；沐浴在無量無邊之諸佛，慈悲氣場
中。
放下時，身體在轉換，內心發出與佛一樣慈祥，充滿智慧，清淨地、水
、火、風光明，一個人二六時中，不要只以二個鼻孔呼吸，以全部呼吸，全
部與宇宙交融，日久修持，心自然安穩、安靜，一個人時常把心寄託在宇宙
中，「心懷太虛」心胸廣大無邊。
反觀，如時常綁在身體中，修持心不能廣大，為了我產生無明煩惱，實
在太無聊。時常培養心量廣大，活在整個法界中，感覺我與整個法界同在，
十分安穩、十分寬廣，不再有悶的現象。安心之道做為初段入道工夫。
心時常與法界在一起﹝寂靜﹞，心會靈巧；吉凶未到先有兆，事情未發
生之前，先有個預兆，如螞蟻爬出即要下大雨了。預兆在微細中，粗心者無
法警覺、了解，看到了亦無法了解是何意思。靜的工夫體受較多，如泡茶，
突然外面有人進入，靜態與動態對立，入者匆忙，靜者「蹦」一聲，氣場全
改變了，開門那一剎那即起變化﹝氣場﹞，甚至走到門口，裡面之氣場即有
變化，會這樣嗎？是不是太神經質了，神經質也好，這表示你的心較細。我
們要的是高品質敏銳的心靈生活。
坐禪放鬆方法：脖子柔軟，兩肩下垂，雙手力道由指尖而出。由上而下
，肩膀放鬆，腰桿挺直，胸部張開，重心放下，兩腿一直到腳下，四平八穩
坐著，加上心寂靜時，有如一個人，十分安穩，坐在平坦大地上，表示心是
寬廣平靜的。
如何觀想：身體放下，無念，中脈自然現前，心誠正意，中脈自然直而
現前。不是頭頂上，或斜上方，想個廣大虛空；應觀想：整個佛高大尊，整
個法界包圍著你，他的中心點，即是你的中心點，需要你嗎？不必要。本尊
即是法界，本尊高大無邊，本尊是高大身、虛空身。本身中脈與本尊中脈﹝
三脈七輪﹞皆動。
安住中脈，中脈即是法界中心；安住心輪，心輪即是法界中心；安住臍
輪，臍輪即是法界中心，心在哪裡？哪裡即是宇宙中心點；可以那點當作呼
吸，不一定以鼻孔呼吸，此是重點。
以完全之心唸誦，唸出完全之音。以你的全身與本尊共振。自己肉體與
本尊廣大無邊振波，讓自己頻率也調整過來，與本尊一樣振動。每一尊有它
的特殊頻率及德性契入。
持誦咒語誦得很安心，與法界同在，與本尊同在。本尊是廣大之法界，
我在本尊廣大之法界，充滿本尊氣場，內心充滿本尊咒音頻率與外界頻率，
整個法界產生如意輪頻率，所有佛皆入如意輪之三昧，法界是本尊是如意輪
，遍法界一切佛，皆是如意輪，我們是如意輪，法界也是如意輪，整個法界
是如意輪。
把心打開，整個法界當作你的道場，心、氣場、身體。身體所有氣脈
才能發動，是高超級氣功工夫。
所有氣脈力道，一時全部發揮出來，吸收無量無邊之能量，使本身產
生無量的能量，整個法界當作自己無量無邊的氣場，以本尊作靠山，本尊
是法界，是整個氣場。
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